有一個國際性的禪法傳授團體，傳法師父李 老師每天至少禪坐八小時，教導許多人禪修，
他做出公開聲明，說明自認為的「悟道」，只是自己的增上慢，深感慚愧懺悔，
⋯⋯
因為他生了一場重病，讓李 老師發覺到畢生所修的禪定功夫，竟然絲毫使不上力，經過徹底反省，所以決定放棄所修的一切自力。
決心信靠彌陀本願，誠心念佛，至心發願往生彌陀淨土，唯有「南無阿彌陀佛」是他生命中的依靠。
要捨棄只憑靠一己的修持力量，就可解脫生死的我執我見，李 老師徹底放下了，
他明白必須完全仰靠彌陀本願的佛力加持，才會自在解脫、成就佛道。
廣欽老和尚也常開示：我慢心就是個妄想、障礙，要把自己當做「最沒用的人」，
因為沒有貢高我慢心，就不會老是覺得自己懂的比別人多，很有本事，很有修行的功夫，
捨棄掉這些障道阻礙，就會用單純的心老老實實的念佛，自然能與佛相應。
慧淨法師開示：妄心念佛能否往生？
善導大師的淨土思想很簡單：專修念佛，順彼佛願，一定往生。
本來念佛法門是攝受沒有智慧的人、根機淺陋的人。如果一定要有般若智慧，那都已經開悟了，只有少數人才能達到。
念佛法門是不管有智無智，心中信知：我稱念名號，彼佛本願不虛，不會欺騙我，一定往生。而這樣地把心定下來念佛，這就符合淨土宗。
至於說將念佛作為一種方法，伏煩惱，或者用其他種種手段來調整，其引導方向就和我們淨土宗不一樣了。淨土宗唯一的目的，是將來要往生極樂。
明遍僧都問法然上人：“雖念佛，心散亂，將如何？”
法然上人回答：“凡夫之心何能無散亂？生於欲界散地之人，皆是散心，所謂捨掉散心而往生者，無有是理。唯有散心念佛人之往生，方是可貴之彌陀本願。”
散心念佛人的往生，這才是尊貴的彌陀本願啊！才是阿彌陀佛的慈悲呀！散心人念佛往生，淨土法門所以才會被稱做易行道。
善導大師在《觀經疏》裏講的“水火二河中之白道”，說明散心、妄想、貪嗔妄想沒有障礙，又說“稱我名號，下至十聲”，發出聲音來念佛就可以了，沒有說要怎樣念佛，沒說用什麼樣的心，只要念佛，通通可以往生，為什麼？“乘我願力”！
念佛是乘佛的願力。佛沒有說“你要拋棄散亂心才能乘我的願力”，口稱佛的名號，就是乘佛的願力，自然就能往生了。
我們念佛人就是這樣子，在社會上做事，好像有散亂的心，但是內心知道：稱佛名號，決定往生！內心有一種安慰感，“一切恐懼，為作大安”。
所以，只管念佛，不管散亂不散亂，不管清淨不清淨，再簡單不過了。
法然上人說：“不顧妄念餘念，不畏散亂不淨，唯口稱名號。若常稱名者，以佛名之德，妄念自止，散亂自靜，三業自調，願心自發。
我們念佛是專門為了一個目的：將來要往生極樂淨土，而且知道“我念佛一定往生！”這就是念佛。
至於說把念佛作為手段來克服妄念，那都是順了一般聖道門修行的方法，以伏煩惱為宗旨，不是以乘佛願力往生淨土為宗旨。
我們淨土宗念佛，是以乘佛願力往生淨土為宗旨。
有人把這兩種修行方法混淆了，以為如果不達到清淨心，如果不能伏妄想、斷煩惱，可能很難往生。
這是因為不瞭解阿彌陀佛誓願的緣故。那我們瞭解了，這個不成問題。
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