從科學的角度了解「色即是空」/黃念祖老居士

"舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。" ~心經

修習般若波羅密多深妙行的人應當怎麼修習呢？他提一個問題。觀自在菩薩答复舍利子所提的問題，所以首先稱他的名字，舍利子。由於關鍵是“照見五蘊皆空”，所以首先要談五蘊和五蘊皆空。五蘊頭一個是色蘊，色受想行識稱為五蘊。五蘊之中以色蘊是空最不好領會。色是看得見的，摸得著的，聽得到的，這樣一些能感受到的東西，是真實存在。現在聽到“色即是空”就不能理解。明明有個風扇在轉，可以看得見，有聲音聽得見，有風吹到自己身上，明明是有，為什麼說是空。眾生顛倒就在這個地方。風扇是在這裡，但當體即空。它雖在這裡，但它就是空。不但佛法，科學家愛因斯坦也這樣說：物質是由於人類的錯覺。愛因斯坦又說：宇宙中的存在只有場。磁有磁場，電有電場。現在上海交通大學已經證實人體有場，人的身體能形成一個場，象磁石一樣在空間就成一個場。如要把廢鐵拿回來重化，就把收到很多很多廢料用電磁鐵一吸，其中鐵就吸上去了，這樣就把鐵挑出來了，為什麼能把鐵挑出來？因為有個磁場作用。愛因斯坦曾說：宇宙間只有場和物質這兩種東西。底下他又補充一句：實際只有場，物質不過是場裡場強特別高的地方。所以就把目前人類頭腦中有物質存在的認識給否定了。再看所有的物體，不過是一百多種元素，氫、氧等等，種種的化合而成了千變萬化的種種物質。一切原子不過是帶負電的電子，帶正電的質子，還有中子所形成的。所有這些顆粒都帶有二重性，一重是波動性，聲音有聲波，光線有光波，無線電有無線電波。所以無線電、電視，我們為什麼能收到？就是通過電磁波。發射台把攜帶節目的電磁波輸送到我們這裡，就在我們這一小間房子裡，我們可以看到世界各地的節目，都是電磁波的作用。波你抓不著，看不見，聞不著，一點物質性都沒有，但是有很大的作用。它把千萬里外的足球決賽讓你看見了。另外一重是顆粒性，顆粒性就是說，能量集中的地方稱之為顆粒。那麼就沒有什麼叫物質的。現在“色即是空，空即是色”就不只是佛教徒的語言，也成了科學家的語言。在高級試驗中，把粒子打破，可以得到比電子小多少萬倍的東西，新的家族。許許多多種類的子。試驗當中，你把它們封閉起來，有時有些“子”忽然間就沒有了，就變空了，另外有的“子”就是在空之中又可以生出來。宏觀世界也證明，有的天體在崩潰，有的天體在新生。可以從空變成有，也可以從有變成空。

《大寶積經》離欲，寂靜涅槃也

《大寶積經》雲：文殊菩薩告善住天子言：若人一心專精自守，貪欲心發，即應覺知，方便散除，還令寂靜。雲何散除？應作是念：此是空，此是不淨，求此欲心生處滅處，從何而來，去至何所，是中誰染，誰受染者，誰爲染法；如是觀時，不見能染，不見所染，不見染事，以不見故，則無有取，以不取故，則無有舍，以不舍故，則無有愛，不舍不愛，則名離欲，寂靜涅槃也。

淨空法師:把阿彌陀佛請到心裡來

我們修淨土的人，要徹底的放下。那就是必須真的把極樂世界搞清楚，把阿彌陀佛搞明白，一絲毫都不懷疑；從今天起，我念念就念阿彌陀佛，心裡只有 阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，全放下，我一心一意就是要往生，就是要到極樂世界親近阿彌陀佛，做阿彌陀佛的學生。除這一念之外，沒有第二念，如此，你的信願 行就產生巨大的能量，這個能量會跟阿彌陀佛相應，這能量接通，那就是一念相應一念佛，念念相應念念佛，這樣念佛才有效，起感應道交，不能懷疑。

　　大勢至菩薩教導我們念佛的心態，他說「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根是收心，眼不是不見色，不要把色相放在心上。眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、口嘗味都 不放在心上，一切隨其自然。心中只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。就像中峰禪師《繫念法事》裡所說的，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此 方即是淨土，淨土即是此方」。

　　這個方法，在五十年前，李炳南老居士常常教導我們：真想到極樂世界，你們要換心。換心怎麼個換法？把心裡拉拉雜雜的東西放下，把阿彌陀佛請到心裡來， 心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是心， 李老師教我們這麼做法。真換過來了，我們看經就能看得懂，字字句句有無量義，其味無窮，能看得出來！

　　為什麼？心生則法生，不是沒有道理，一切法從心想生。我今天心想是阿彌陀佛，這經是阿彌陀佛說的、是釋迦如來說的，我心裡真有佛，你就能全看懂。你心 裡沒有佛，字字句句你只看到表面文字，你看不到所謂文字之外的奧祕，你看不到。 

（摘錄自：《淨土大經解演義》淨空法師講述)

淨空法師:融入常寂光

第二個錯誤的，邊見。邊見就是我們今天講相對，對立的。講長就有短，講大就有小，講真就有妄，講善就有惡，這相對的。相對是假的，統統等於零。這個世間沒有相對，沒有相對是告訴我們什麼？是一體，相對是分裂的，一體。具足萬德萬能，你講善是一部分，講惡也是一部分，都沒有講到全體。所以邊見破這種執著，不再執著，知道萬法一體，萬法一如，萬法統統是自性變的。所以古人說「以金作器，器器皆金」，你從器上看不同，你從體上看完全相同。所以佛教我們要從相上去見性，那就對了。我常常用電視屏幕做比喻，電視屏幕是自性，屏幕上現的這個色相就是六道輪迴、就是十法界。現在呢？現在性、相是融在一體，但是你要會看，這裡頭相生滅，屏幕不生不滅，你要能從相上看到不生不滅的屏幕，那就叫見性。所以，相上不要執著、相上不要分別，就見性。對於相上，一見馬上就起分別、就起執著，這就是造輪迴業，你在製造六道輪迴。六道輪迴永遠不會在你面前消失，你就是身死了之後，那個是迷魂，迷魂出不了六道輪迴。靈性不再輪迴，靈性是自性。這個要搞清楚，我們就樣樣放得下，我們要搞真的，不搞假的，這就對了。

淨空法師:把這個世間看成是電視螢幕

六根在六塵境界裡頭學什麼？練，練不起心、不動念。怎麼個練法？把這個世間看成是電視螢幕，睜開眼睛我在看電視，全是假的，不是真的，就不會起心動念了。別當真，真的是假的。你再想想，它在我們這兒演出，一秒鐘一千六百兆個頻率在波動，它怎麼會是真的？我們過去看電影，在我們面前，銀幕上的畫面一秒鐘二十四個頻率，二十四；現在擺在我們面前是一千六百兆，十秒鐘一萬六千兆。不是真的，全是假的。能常常作如是觀，對我們的好處太大了，慢慢慢慢的我們把這個看破了，事實真相看出來了，對於這一切法不再留戀。你行善我沒有動心，你造惡我也沒動心，決定不能動念頭。先學，學不執著、學不分別，這還是菩薩，管用。真正能夠學到不執著，臨終佛光注照，把你提升了，提升到菩薩境界，往生在西方極樂世界，距離實報土很近；換句話說，你很快就能證得。

2012淨土大經科註 第3集

淨空法師:「情絕違順」

世間人情世故隨順就好，隨順讓大家生歡喜心，自己有沒有得利益？有時候有，有時候根本就沒有。不管有沒有都歡喜，學著不受外頭境界干擾，這個好。外境干擾我隨緣，受不受？不受，不受就是那些干擾自己沒有感覺到，這是真的。信心要足，決定不能有絲毫懷疑。所以《會疏》裡頭末後這一句說得好「情絕違順」，情是情執，離開，或者我不高興的，或者是稱心如意的，沒有，沒有就是正常的，也沒有歡喜，也沒有怨恨。 .... 所以在日常生活當中，別人有供養，有來對待的，有有善心的，有有無意的，我們統統接受，統統用一個最好的心態，把它轉變成情絕違順，這個境界好，這個境界就是不受外頭境界干擾。自己對於外面的境界平常要觀空，凡所有相皆是虛妄，虛妄的就離開違順。違順是我們的感受，違是不好的感受，順是快樂的感受，沒有，沒有違順，一切正常。

2014淨土大經科註第170集

淨空法師:極樂世界的殊勝

極樂世界很殊勝，極樂世界沒有政治組織，沒有國王，沒有總統，這經上沒說過，沒有行政組織。它有什麼？它有老師，它有學生，那是一個大學校。十方世界往生的人都到那去求學去的，老師是阿彌陀佛，菩薩是高級班，阿羅漢是中級班，我們六道去往生的是初級班。這三個班，初級班，凡聖同居土；中級班，方便有餘土；高級班，實報莊嚴土。又特別的，它三個班在一起上課，真妙！所以它是平等法，在那裡面看不到比較的，看不到，完全是平等，相貌平等，我們底下就可以看到，體質平等，都是紫磨真金色身，相好圓滿到極處。阿彌陀佛身有八萬四千相，每一個相有八萬四千隨形好，每一個隨形好放八萬四千光明，每一道光明裡面都看到諸佛菩薩，在那裡講經教學。全宇宙在身相上就看到了。而且雖然有三等，有人天，有二乘，有菩薩，有這三等，實際上，阿彌陀佛用願力，四十八願把三等擺平了。這樁事，十方一切諸佛剎土裡面沒有，只有極樂世界有，這一點我們要知道。這是阿彌陀佛，釋迦牟尼佛，教導我們，這一生就取極樂世界。無論修什麼法門沒有關係，我的方向目標是極樂世界，是親近阿彌陀佛。這經上講得很清楚，專修的人能往生，不是專修的人也能往生，這是不可思議的境界。一切佛經裡頭，都沒有這種說法，只有這個經特殊。他往生的條件四個字，信，沒有絲毫懷疑，真信；真願，一心就是願意求生極樂世界，親近阿彌陀佛，有這個信願就取得往生的條件。到極樂世界品位高下，就是念佛功夫的淺深，像我們前面說的，如果念到功夫成片，往生同居土；念到事一心不亂，往生方便土；念到理一心不亂，往生實報土。這是真的，經上講得很清楚。但是四十八願裡面給我們說明，雖然有分，實際上同居、方便土得到阿彌陀佛四十八願的加持，他們的智慧、神通、道力跟實報土裡面的法身菩薩沒有兩樣，他都得到，「皆作阿惟越致菩薩」。這個了不得！換句話說，生到極樂世界，縱然是下下品往生，可是到極樂世界之後，你所享受的是上上品的待遇。

2014淨土大經科註第167集

離欲，寂靜涅槃也

《大寶積經》雲：文殊菩薩告善住天子言：若人一心專精自守，貪欲心發，即應覺知，方便散除，還令寂靜。雲何散除？應作是念：此是空，此是不淨，求此欲心生處滅處，從何而來，去至何所，是中誰染，誰受染者，誰爲染法；如是觀時，不見能染，不見所染，不見染事，以不見故，則無有取，以不取故，則無有舍，以不舍故，則無有愛，不舍不愛，則名離欲，寂靜涅槃也。

印光大師複甬江某居士書

色欲一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑，固足爲聖爲賢。隻由打不破此關，反爲下愚不肖。兼複永堕惡道者，蓋難勝數。楞嚴經雲，若諸世界六道衆生，其心不淫，則不随其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。學道之人，本爲出離生死。苟不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業往生。然若淫習固結，則便與佛隔，難于感應道交矣。

欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想，怨想，不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢于母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女。則理制于欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便堕惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鸩毒，烈百千倍。于此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不淨者，美貌動人，隻外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉。了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀，花瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異花瓶。皮内所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裏之種種穢物，漫起妄想乎哉。苟不戰兢乾惕，痛除此習。則唯見其姿質美麗，緻愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可。入畜女腹，則将奈何。試一思及，心神驚怖。然欲于見境不起染心，須于未見境時，常作上三種想，則見境自可不随境轉。否則縱不見境，意地仍複纏綿，終被淫欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。每日除了己職分外，專心念佛名号。朝暮佛前，竭誠盡敬，懇到忏悔無始宿業，如是久之，當有不思議利益，得于不知不覺中。法華經雲，若有衆生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。瞋恚，愚癡，亦然。是知能至誠念彌陀觀音聖号者，貪瞋癡三惑，自可消除也。又現今乃患難世道，須于念佛外，加念觀音聖号，冥冥中自有不可思議之轉回。庶不至宿業現前，無法躲脫耳。更宜常閱戒淫因果報應之書，遠離狂蕩匪鄙之友，則内志正而外誘絕，淨業自可成就矣。勉之勉之。

觀心銘:明‧憨山大師

觀心銘

■ 明‧憨山大師

觀身非身，鏡像水月。觀心無相，光明皎潔。

一念不生，虛靈寂照。圓同太虛，具含眾妙。

不出不入，無狀無貌。百千方便，總歸一竅。

不依形氣，形氣窒礙。莫認妄想，妄想生怪。

諦觀此心，空洞無物。瞥爾情生，便覺恍惚。

急處迴光，著力一照。雲散晴空，白日朗耀。

內心不起，外境不生。但凡有相，不是本真。

念起即覺，覺即照破。境來便掃，掃即放過。

善惡之境，隨心轉變。凡聖之形，應念而現。

持咒觀心，如磨鏡藥。塵垢若除，此亦不著。

廣大神通，自心全具。淨土天宮，逍遙任意。

不用求真，心本是佛。熟處若生，生處自熟。

二六時中，頭頭盡妙。觸處不迷，是名心要。

（錄自《憨山大師夢遊集》卷三六，《卍續藏》卷一二七）

連愛因斯坦都在地獄

在國外很盛行的催眠，我見過。催眠時候能夠說出他過去生中、再過去生中，最深的催眠能夠往上追到一百多世的，差不多是三千年到四千年，他這個一百多次的輪迴，在哪一道都能說出來。催眠的時候給他錄音，到他醒過來之後問，他什麼都不知道，打開錄音機給他聽，叫他自己聽。很多現前的問題跟過去世有關係，都能夠得到答案，都能夠明白，冤結就化開了。原來是這麼回事情，不再搞冤冤相報了。在國外，像這些資料傳播得很多，我們也接觸過，不能說是假的。在國內，這些年來，附體，鬼神附體，我也親眼接觸過，你不能說它是假的。而且這些附體的人多半在惡道，在地獄、在餓鬼，來說他過去造的罪業，怎麼到餓鬼道去了，還有到畜生道，到地獄道是非常非常苦。

　　連愛因斯坦都在地獄，我聽到這個光碟的報告，附體的報告，他說他前世是中國人，福慧雙修，這一生到國外去投胎，變成科學家。怎麼墮地獄？發明原子彈。他在地獄受什麼罪？他那個地獄叫核爆地獄，就是核子彈爆炸，他在那個裡頭，他講苦不堪言。每一個細胞，身上每一個細胞都受幾千度那個核爆的熱烤焦了。地藏菩薩帶他出來，讓他傳這個信息，希望這個世間永遠不能用核武做武器。用核武做武器，發動核武戰爭，將來果報就跟他現在一樣，統統在無間地獄核爆這個地獄裡面去受罪。非常後悔，這樁事情幹錯了。他受的是外國教育，如果他要受中國傳統教育，他知道，肯定不會把這個祕密說出來，不造這個業。

2014淨土大經科註第164集