自度度人，隨緣盡份

如同多人同時陷入泥淖，欲求出離，還須一人先從泥淖中出脫，方能將他人一一救起。 經云:「自未得度，欲度人者，無有是處」是也。 能度則度，只須隨緣盡份即可。

佟愛國老師談如何降伏淫欲心(之二)

【關鍵摘要】

關鍵是自己想不想去降伏。

先控制自己的心念，不讓男女欲望之念佔據自己，一念都不可讓它佔據，苦就不會來，從內心裡就要把它捨掉。

這是生死的根本，生生世世都被這一念所害，這一生不要再要它了。

平時把心放在：念佛、念經、思維法上，把心安住在道上。

色慾一來就要轉移，不讓它延續到第二念。漸漸就能控制自己的念頭。

譬如炸彈：如果導火線點燃了，無論藏那都會爆炸。所以邪念絕對不讓它在心裡停留，若停留了一念二念三念，等於引爆了炸彈的導火線。

如何對淫慾來時生體的反應？很容易做，但一定要有要斷的決心才容易。「呼吸調勻，全身放鬆」，身體上的反應就解決了。

為什麼學佛還是苦惱？因為這一念淫慾所苦。想斷又斷不掉。

在家居士的方便法，在夫妻生活時，把心安住在背誦經文、念佛，讓自己意游境外。

淨空法師:主伴圓融

所以我們這麼多年學佛深深感覺到，中國古人，堯舜禹湯、文武周公、孔子孟子，是不是佛菩薩再來的？他們那些東西誰教他的？所以我們要深深相信無師自通是真的不是假的。什麼人可以無師自通？老實、聽話、真幹，對於學習的課程，對於老師，推廣對一切人，真誠，恭敬。誠敬兩個字，中國人講孝敬，這兩個字是根，唯有孝才真誠，具足這個條件就行。你要找一本書，你去專念它，你念上十年，佛經能開悟，中國古籍也能開悟，念《四書》能開悟，念老莊也能開悟，效果是一樣。學佛我們要把它學通，就是觸類旁通。你說念基督教《聖經》能不能開悟？能，只要不著文字相、不著名字相、不著心緣相就行，無論什麼東西你天天就念它，一樣東西念十年。為什麼？妄想念掉了，不打妄想了，雜念沒有了，這就是三昧，這就是禪定。久而久之，保持住不要丟掉，他就會開悟。

　　你明白這個道理，宗教就通了。佛教能貫通所有宗教，這就是《華嚴經》上主伴圓融。我們是佛教為主，其他都是伴；在基督教裡頭基督為主，佛也是伴。主伴是平等的，不是專有的，主伴是平等的，人人能做主，人人能做伴，它是任一，不是獨一。不是說主，這個是獨一，別人不能，不是的。佛法的主是主，自己一個是主，所有一切都是伴，他為主，我是他的伴；你為主，我是你的伴，主伴圓融，平等法界。這個難得，所以它是圓修圓證。

（淨空老法師2014淨土大經科註,第220集)

如何攝心念佛

如何攝心念佛得力：念佛時聽外面念佛機的聲音，雜念都隨著聲塵進來了，所以念佛時無論­跟隨大眾一起共修或開著念佛機，亦要用心聆聽自己的念佛聲音，無論心念口念，都要一個­字一個字清清楚楚的念及聽，不要拉音，不要用這種唱念的方法，像：阿呀彌依陀哦佛哦這­樣連續不停，而要： 阿 彌 陀 佛，每一個字之間稍稍停頓一下，字字分明，當自己念佛聲聽得很清楚時，妄念自然停息，­很容易就能達到都攝六根的效果！這種念佛方法對初念佛的人及妄念多的人有很大的幫助！ 

念佛時不要把注意力集中在額頭或胸部，否則容易得病，可以把注意力集中在鼻尖及唇部前­方 ，也可以把眼睛半閉或全閉起來，看那個效果更為適合自己！ 

為甚麼不能拉音？因為在默念時如果拉音就很容易讓佛號聲聽得不清楚，很容易讓人墮入昏­沉！而這種一個字一個字的念法得力時會聽到自己的念佛聲音在耳邊不斷生起，到達這個境­界時就可不出聲而靜聽自己的念佛聲音，臨終時就算無人助念亦可靠自己這一句佛號往生！­不過念佛人千萬不要刻意追求此境界！只要老實念佛，自然暗合道妙，往生必定有份，阿彌­陀佛！

道在平常...老和尚的苦口婆心

　　這個世間什麼都是假的，我們的財物被人霸佔了，被人奪取了，若無其事，不要放在心上；我們的名譽，人家造謠生事破壞你，障礙你，也若無其事。他障礙我，我就退避，滿足他的心願，處處學退讓，不跟人競爭。讓我們對極樂世界的信願一天比一天深，讓我們的念佛功夫一天比一天精進，我們走的路子是西方極樂世界，他們還繼續搞輪迴。我們沒有德行，沒有智慧，不能幫助他醒悟過來，對他不批評、不讚歎，要恭敬、要供養。他有困難的時候，缺少食物，缺少衣服，我們有多餘的，要供養他，要照顧他，這就行了。只看別人善，不要看到他的惡，不是你沒有看到、沒有聽到，看到、聽到不要放在心上，心裡面沒有被染污，永遠是清淨的，這就對了。

　　所以，這底下講得好，心土不二，心是能生能現能變，土是所生所現所變，都離不開真心、妄心，真心能生能現，妄心能變。因果同時，因中有果，果中有因。因果的教育必須參透，我們這一生有緣修善因，將來感應善果。所以決定不能造惡因，惡因後頭有惡報，麻煩！現在受一點委屈好，我們有罪業報掉了。所以要感恩，不是壞事。要看清楚，看得深、看得遠，如果看表面，你就有怨、就有恨，那個麻煩大了。你有怨恨，來生遇到要報復，你要報復他；他也不了解，也怨恨在心，再來世他又報復你。這樣子冤冤相報，生生世世，可憐，非常可憐。這佛教給我們，怨要解開，要化解，不在他那邊，在我這邊，我這邊化了，他就沒事了。真正學佛，就是這一條帶給你的利益，帶給你的好處，就說不盡，是解除你生生世世因果報應，都把你解除了。明白這個道理，是故法藏發願畢，空中即讚言「決定必成無上正覺」，這是什麼？「以不可思議之因，起不可思議之果。當知不可思議之因，即不可思議之果。有志淨土者，須從此信入。」這兩句是彭際清居士勸我們，把因果搞得清清楚楚，我們才真正懂得善因善果，惡因惡報。

　　後頭末後這一句，「此論」，就是這段話，「宜深參究」。不是研究，是參究，研究是現在人幹的事情，參究是過去禪宗所幹的。什麼叫參究？什麼叫研究？現在科學家都用研究，研究是用阿賴耶，參究是用真心。離心意識就叫參究，心就是阿賴耶，意就是末那，識就是第六意識，就是說你能夠不分別、不執著、不起心、不動念，那叫參究。問題擺在你面前，沒有起心動念，沒有分別執著，豁然就明白了，那叫悟。悟有大悟、小悟、徹悟，徹悟比較難，小悟很容易，只要收斂一下，收收心，讓心沒有念頭，沒有妄想、沒有分別執著，這叫參，這叫參禪。起心動念那就不是參禪。禪是禪定，禪定不一定打坐，走路也能入定，行住坐臥都可以入定。定功深的時候，幹什麼事情都在定中，那就高了。

　　這要慢慢學，很有受用。我們剛才講的這些話，如果在日常生活當中統統用上，心怎麼樣？心是清淨的，遇到善惡、逆順境緣都能夠不放在心上，清清楚楚、明明白白，智慧，生智慧。明瞭，明瞭就是我們一般講深究，深入把它究竟搞清楚、搞明白，智慧就現前。　　

　　

（淨空老法師2014淨土經科註第216集)

人生雜誌-學觀音用心傾聽

訓練耳根，開啟慈悲的手眼

觀音菩薩與娑婆世界的眾生最有緣，

他所證悟的耳根圓通法門，也是最適合眾生修習的法門，

尤其身處於眾聲喧嘩、口水滿天飛的現代社會中，

透過耳根的訓練，練習當個吸音板，

以慈悲的手眼，給予最適切的回應。

■ 邱惠敏

靜下心來，閉上眼睛，打開耳朵，讓聲音不斷地進入耳朵，叭叭……叮咚……吱喳……颼颼……嘩嘩……遠的、近的，大的、小的，輕柔的、尖銳的……您聽見了什麼？

《楞嚴經》提到，比起其他五根，人們的耳根是最聰利的，對於聲音的感受特別敏銳。正因如此，在這個紛亂嘈雜、口水滿天飛的時代，一句話、一個聲響，都可能掀起情緒的軒然大波，即使「說者無心」，但「聽者有意」，圖個「耳根清淨」似乎遙不可及？

最適合眾生修習的觀音法門

其實，聲音本身沒有好壞，可是人們往往急著反應，分別好或不好、喜歡或不喜歡而起執著。鑽研《楞嚴經》多年的美國東初禪寺住持果醒法師指出，人們聽到聲音後，很容易連結生活經驗，聲音轉成語彙，因此引發情緒反應，「所以修習耳根圓通法門要先練習『聽到就是聽到』，不讓習氣牽引，一再做出同樣的不當反應。」

在《楞嚴經》卷六中，描述觀音菩薩用耳根證得圓通，這個學習「耳聞熏修」的觀音法門，在人際溝通頻繁的現代，顯得更為重要。不過，經中講述觀音菩薩「入流亡所」、「反聞聞自性」等耳根圓通修證過程，看起來頗為艱深，凡夫眾生如你我，也學得來嗎？

聖嚴法師曾說，觀音菩薩的耳根圓通是遇淺則淺、遇深則深的修行法門，「觀世音菩薩是以耳聞而證悟的，而有情眾生之耳根最為善巧聰利，所以最適合大眾修習。」再者，聲音不受空間、方位的限制，從四面八方湧入讓耳根接收，《楞嚴經》卷四便提到，耳根比眼、鼻等根更易修持。

我們可以先從日常生活中開始訓練耳根，學觀音菩薩「聞聲」來自利利他。首先讓自己的心安定；當心安定後，更能同理別人，進而適當地對周遭的人伸出援手。

印光祖師〈復寧波某居士書〉

印光祖師說：「人生世間，不可無所作為。但自盡誼盡分，決不於誼分之外，有所覬覦。士農工商，各務其業，以為養身養家之本。隨分隨力，執持佛號，決志求生西方。凡有力能及之種種善事，或出資，或出言，為之贊助。否則發隨喜心，亦屬功德。以此培植福田，作往生之助行。如順水揚帆，更加艣棹，其到岸也，不更快乎。」（〈復寧波某居士書〉）

潮州謝總父親謝利文老先生往生紀實

在2015.2.4《2014大經科註》第175集中，淨公老和尚提到廣東潮州謝總的­父親謝利文老先生一生不信佛，臨終念佛往生，瑞相稀有 。

「淨宗能往生，都是過去曾經供養無量諸佛如來。這一生遇到了，得諸佛如來冥冥當中加持­，你能信、你能願，願生淨土，你能老實念佛，這一生能成就，沒有一個是僥倖的，也沒有­例外的。就是一生不信佛，臨命終時，一口氣還沒斷，遇到善友勸他，到極樂世界去親近阿­彌陀佛，他立刻就能信、就能願，發願「好，我願意去」，念一聲佛號、十聲佛號都能往生­。

我們看到了，潮州謝總（「黃河慈善福利會」謝奕輝董事長）的父親他就是這樣往生，真難­得！證明經上給我們講的不是假的，我們後面會讀到「十念必生」這一願的成就。雖然他這­一生不相信，沒念佛，阿賴耶裡的種子多，過去生中積下來的，累積下來的，在這個關頭起­了作用，幫助他順利往生淨土，瑞相稀有。我們親耳所聞、親眼所見，他們把往生瑞相拍攝­在手機裡頭，拿來給我看，你看到光，光中又看到蓮花，時間有二、三分鐘，不是眼花，真­看到的。這些，彌陀慈悲，讓這些人往生現出這些瑞相，為我們做證明，三轉法輪他們來作­證轉，在家居士。

走的時候，二、三天當中身體柔軟像棉花一樣，就這一個瑞相度了很多人，大家去握他的手­，軟，比活的時候還要軟，你能不信嗎？所以那一剎那當中，菩提心生起來，蕅益大師說得­好，真信、真願就是無上菩提心，一聲佛號就得佛接引。這最近的事情，我們親見，在手機­照片裡面看到的，他們把這個事情說給我聽，親耳所聞。要知道這是大事，到極樂世界，皆­作阿惟越致菩薩，就是法身大士，就成佛了，這還得了！所以我勸同學們用真心，真心就是­菩提心，頭一個不欺騙自己，第二不欺騙一切眾生，跟佛用同樣的心，無盡的慈悲，自行化­他，這就叫波羅蜜多。

極樂世界是誰造的？完全是自性圓滿現前的。誰的自性？阿彌陀佛，還有一切眾生。為什麼­？一切眾生的自性跟阿彌陀佛是一個自性，不是兩個。我們現在知道了，但是回不了頭，麻­煩就在此地，為什麼回不了頭？業障、習氣太重，無量劫的薰染，我們知道錯了，但是丟不­掉。怎麼辦？這是彌陀無盡的慈悲，所以諸佛讚歎，讚歎他為「光中極尊，佛中之王」，有­道理，他給我們創造這個條件，就是建立極樂世界。怎麼建立的？發四十八願，四十八願完­全兌現，極樂世界成就了。我們只要信願持名，就能往生淨土。

謝總父親往生給我們做了證明，這個老人，兒子做了好事，這三年來，傳播傳統文化，救了­一萬多人，真正得救，一萬多人，這個功德太大了！所以臨命終時，兒子再勸他，「西方真­有極樂世界、真有阿彌陀佛，絕對不是騙人，你要相信」，老人點頭，就相信了，「你要求­生」，他點頭，念佛，念一句阿彌陀佛，往生了。臨命終時一念、十念皆得往生，我們看到­證明了，真的，不是假的。老人往生，全身柔軟，三天之後，很多人去摸摸老人的手，比活­的時候還軟，都感到驚訝。現這個相，讓許許多多人對佛法、對淨宗死心塌地，相信了，不­再懷疑，這又成就多少人，真的是無比殊勝。」

（文摘恭錄2015.2.4《2014大經科註》第175集）

生死心切

清梵天省庵思齊大師：「西方佛國。非悠悠散善所能致。 萬劫生死。非因循怠惰所能脫。」

又，蕅益大師：

【問。散心稱名亦除罪否。答。名號功德。不可思議。寧不除罪。但不定往生。以悠悠散善。難敵無始積罪故。】

　　這就是我們平常講的散心稱名。這個散心稱名是散亂心，散亂心裡面哪有戒定慧？如果心裡頭有戒定慧，那就不叫散亂心，那就是一心稱名。前面跟諸位說，這句佛號裡具足戒定慧，那是一心稱名，能滅罪、能往生。散亂稱名，只能夠做為將來往生極樂世界的種子，是往生西方世界的緣因，不一定哪一生成就。你要是一定要問，到什麼時候才成就？哪一生中你會專心稱名了，那一生就成就，所以這個是不定法，完全看當人自己，你哪一生覺悟了，哪一生遇到這個法門，明白這個法門的正教，依教奉行，你那一生決定成就了。

　　說到『除罪』，這句佛號是功德無量無邊，不可思議，所以說除罪是一定的。那個除罪的力量大小不一定，這個要知道。一面在罵人、打人，一面在念阿彌陀佛，那罪能滅得掉？心裡是知道，我現在造了罪業，趕緊念阿彌陀佛，把這個罪業消掉，消不掉！這裡說得好，『悠悠散善』，完全不相應的散善，不發生作用，力量太薄弱了。換句話說，敵不過你的習氣，無始劫來的煩惱習氣太重了，還是煩惱當家。佛號雖然常常掛在口裡，不起作用，所以滅罪有限，不能往生。既然不能往生了，麻煩就大了。這是我們一定要看清楚、要認識清楚，要特別的記住。

淨空法師:諸法實相

現在科學告訴我們，我們眼耳鼻舌身乃至於意，這個能力是有限的。特別是物質現象，眼耳鼻舌身前頭這五根，我們眼能見量，要有光才能看見，沒有光就看不見。我們能夠看到的光，是非常窄小的一個波動現象，比這個光波長的我們見不到，比這個光波短的也見不到。所以我們眼看不到的東西太多了，只看到這一點點的波動現象。那現在我們用儀器偵測到的，像Ｘ光、紫外光肉眼看不到的，用儀器偵測看到了。紫外線在夜晚，紫外線肉眼看不見，但是在紫外線的儀器裡頭顯示的，跟白天沒有兩樣，你看得很清楚。現在軍事上用它，所以夜晚戰爭的時候跟白天一樣。Ｘ光把它用在醫療方面，能夠透視。那我們眼的本能應該是沒有障礙，宇宙之間任何一種波動現象，我們統統能看見，這叫什麼？恢復本能。音聲亦如是，我們的耳根現在能接收的音波也是有限的，你看無線電，比這個波長的我們聽不見，短波聽不見。必須用收音機這個機器，把它轉變成我們能聽到的音波，我們才聽得見。我們的音聲用無線電把它變成短波播出去，那邊接收到了之後再把它還原，我們就聽見了。電視跟無線電的原理就這個。我們今天發現的並不多，不是全宇宙，全宇宙太多、太複雜了。 這些諸佛菩薩，就是這些修行人，他們是人，他們不是神，他們也不是仙人，他們是人跟我們一樣，只是他們能夠把障礙除掉恢復正常。所以佛菩薩，我們可以這樣說法，他是正常人，我們是不正常的人。正常人告訴我們，我們的障礙在哪裡？在妄想分別執著，也叫做煩惱。眾生有這三樣東西，所以你的智慧、你的道力、你的神通都不能發現。如果這三樣東西你放下，他說你跟我一樣，我們兩個毫無差別。佛說你只要能放下執著，於世出世間一切法不執著，你的能力恢復不到一半，叫三分之一。也就是說，我們肉眼看不到的，你都能看到，你不但有天眼，你比天人能力高，天人看不到的，你也能看到，就是你有法眼，或者叫慧眼。這兩個名詞互相顛倒用的時候，經上都有根據。你再能提升一級，不但不執著，分別也沒有了，大概你的能力恢復一半，你是菩薩，菩薩有法眼、有慧眼、有天眼，還是這隻眼。也就是說，他能看到光波的能量比我們強得太多了，我們這個頻率，跟我們不相應的看不到，他頻率跟我們不相應的，他全能看到。再向上提升不起心、不動念，他就全看到了，整個宇宙都看到。我們現在看得非常有限，侷限在這麼一點點，千分之一、萬分之一都不到。 學佛為什麼？為恢復我們的本能。本能恢復，我們坐這兒不動，遍法界虛空界色聲香味觸法全知道。為什麼？沒有空間就是沒有距離。天文學家告訴我們，幾百光年的世界，甚至於幾千光年的星球，那太遠太遠，恢復能力的人，看這個星球就在眼前，千百光年變成一剎那。這是什麼原因？告訴你，宇宙本來就是這樣的。我們現在是迷得太久、迷得太深，把本能統統喪失掉，一天到晚還是在胡思亂想，這是我們的大病，不是我們的智慧。智慧不要起心動念，而且辦的事情都辦得非常圓滿，美好到極處，不會產生絲毫副作用。我們人為怎麼想，想得再怎麼好，都會出紕漏，那什麼原因？你沒有見到事實真相，你所想的、所做的跟事實真相不相應。像大夫頭痛醫頭、腳痛醫腳，不知道病源在哪裡，他沒有從根本治療。中國的醫學跟外國這也是不一樣，發病的地方跟那個病源，往往是有很大的距離。治病在哪裡？要從根治，從源頭治，這裡病自然就好了。你在發病地方你治療，那是治不好的。宇宙亦如是！ 根源是什麼？根源是自性。只要把自性找到，什麼問題都解決了。源頭在哪裡？源頭在自己身上不在別的地方。只要把起心動念、分別執著放下，放得乾乾淨淨什麼都沒有了，你就是妙覺如來，你的功德就圓滿，你的身就真叫報身。為什麼？智慧開了，明心見性，見性成佛。明心見性是智慧開了，自性本具的般若智慧現前，也就是你三種煩惱真放下，心裡頭沒有一個念頭生，那叫正念。正念是什麼？正念是無念，有念都不正。佛教給我們種種方法，佛教的全是方便法，真實法說不出來，「言語道斷，心行處滅」，怎麼教你？用方便誘導你自己悟入真實。所以成佛是誰幫你成的？自己成的。佛能幫助人成佛，佛很慈悲，我們就不要修行，都幫助我們成佛，做不到。迷是你自己迷的，悟還是得你自己悟。 覺悟的人巧妙的方法很多，那問題？問題在我們這邊，不在他那邊，我們這邊肯不肯接受？肯不肯相信？頭一個就是相信，你真正相信、真正接受，那個方法就很有效。你對它懷疑，你不能完全接受，還得用自己的方法，那就一點辦法都沒有，你的路還很遠很遠。如果你真正能相信，真正能接受，那你成佛的路很近。所以佛法對這信特別重視，我們前面花了十幾個小時講信。佛法是世出世間一切法裡頭，難信之法，淨宗是佛法裡頭的難信之法，「難中之難，無過此難」。無論什麼人遇到，所以成不成的關鍵，不在佛、不在法，完全在自己。自己裡面確確實實最嚴重的一個大障礙，就是放不下。這一關要不能破，我們這一生所修學的，只是把自己善根增加了一些，這一生不能成就，還繼續去搞六道輪迴。六道這一進去，不知道什麼時候才能出得來，這是真的，因為自己完全做不了主，隨著習氣、隨著煩惱去流轉。

二零一二淨土大經科註　　（第十三集）　　2012/11/1　　香港佛陀教育協會　

淨空法師:諸法實相

佛說這部經是依什麼說的？也就是說，他根據什麼說的？如果沒有根據，我們就不能相信，不能接受。大小乘所依據的理論不相同，小乘經依三法印，無常、無我、涅槃，是依這個理論來講的；大乘經是依真相，就是宇宙人生的真相，事實真相，這個我們一般人說真理。我們看這一段經文，這一段有相當的深度。什麼是真相？首先說，「一切大乘經典皆以實相為經正體。古德云：諸大乘經皆以一實相為印。實相者，真實之相也。又平等一相也」。這個話確實是不好懂，這是屬於高深的哲學。

我們知道今天科學家、哲學家都在探索宇宙人生的真相。八十年前，科學家發現原子，認為原子是物質裡面最小的，基本的物質。可是經過這八十年，可以說科學技術日新月異，知道原子不是最小的，原子可以分裂。分裂開之後，果然，看到原子核、看到電子、看到中子，這都是宇宙人生真相。這還不是最小的，這個東西還可以再分裂，分裂成粒子，粒子就有幾十種之多。這些粒子還可以分裂，分裂成夸克。在最近的三十年，本來以為夸克是不能再分裂的，結果技術進步了，科學技術進步，還是把夸克分裂開，真的發現到物質最小的單位，微中子。是佛經上所說的極微色，也叫極微之微，被科學家發現了。這是最小的，不能再分，再分物質就沒有了。可是科學技術確實不容易，把這個東西分裂了，分裂之後，物質果然沒有了，跟佛說的完全相同，物質沒有了。物質沒有了發現什麼？發現的是意念波動的現象，就是念頭。這才恍然大悟，真搞清楚了，原來物質現象是由念頭變現出來的，跟大乘經上講的一樣。佛在大乘經上說，「色由心生」，佛經上用色代表物質，物質的對面是心，所以講色心；現在講，色法是物質，這個心是精神。科學家下了結論，根據他們研究發現的，世間根本就沒有物質這個東西存在，物質全是假的，是個幻相。