淨空老法師-魔王波旬對世尊說「末法時期，讓他的魔子魔孫來破壞佛法」...南無阿彌陀佛

釋迦牟尼佛在世的時候，魔王波旬就告訴釋迦牟尼佛，他發了個心要把佛法滅掉。佛告訴他：佛的法是正法，沒有人能夠把正滅掉，只聽說邪不勝正，沒有聽說邪能把正滅掉。波旬就說：「等到你末法的時候，我讓我的魔子魔孫統統出家來滅你的法」。佛聽了，一句話不說，流眼淚，現在我們遭遇的，就是在這個臨界點，我們親眼看到。
文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第568集）--淨空法師2011/8/31

——經教證據——
《佛說法滅盡經》聞如是：一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩、無央數眾來詣佛所，稽首於地。世尊寂靜，默然無所說，光明不現。


《佛藏經》淨戒品第五 佛曰：「舍利弗，惡魔於今猶尚隱身，佐助調達，破我法僧；如來大智現在世故，弊魔（波旬）不能成其大惡。當來（未來）之世，惡魔變身作沙門形，入於僧中，種種邪說，令多眾生入於邪見，為說邪法。」、「爾時增上慢人偏執者多，惡魔（波旬）又復迷惑在家出家者心，令執非法（非佛正法之邪見），（令）說正法者少於援助，（佛陀正法）則便散壞不復得立。」

《大般涅槃經》卷七：「佛告迦葉：我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法，譬如獵師（獵人），身服法衣（身穿袈裟，冒充僧伽）；魔王波旬亦復如是，（變）作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」

《楞嚴經》卷六：「彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪婬。為善知識。令諸眾生落愛見坑。失菩提路。」

轉貼自：
魔王波旬對佛說：在末法時期，我將令我的徒子徒孫混入僧團，披你的袈裟，壞你的佛法！

淨空老法師：無論做什麼事情，一定要訂一個期限(剋期求證)

人都喜歡做好事，也都期望自己在這一生當中有所建樹、有所成就，而往往都是自己因循苟且，不能夠奮發而墮落了。所以此地教導我們，無論做什麼事情，一定要訂一個期限，必須在這個期限之內完成，這樣子才有進步。譬如讀書，我這一部書要用多少時間把它讀完，這樣才能收到效果。如果是無限長的時間，人心就渙散，精神意志就不能集中，所以許多人失敗是這個原因。所以學它有學期，有期限的，我們上學念書也是如此，你念個大學，四年的期限，你要把它念完，這才能畢業。世出世間一切事都要立一個期限，如期完成。『積德累功』也是如此，一天能做一件善事，三年就可以完成一千樁善事，這所謂是日行一善。如果能夠精進努力，希望每天多做一些善事，像了凡先生最初發願做三千樁善事，十年才完成；第二次發願行三千樁善事，三年就完成，這就是一定要有一個期限。

佟愛國老師：念佛時如何調呼吸？如何對治昏沉問題？

佟老師：修十善業與戒定慧

我们在修学过程当中，我们主要有两个步骤：一个是修学十善打基础；一个是培养我们的戒定慧

假如说，我们要修学十善的话，就是在越烦恼多的地方，越工作当中，其实越好修学自己的十善。为啥呢？你遇事多。你遇到的事情多，对你心里的磨练就多。在这个时候，你转自己心，把自己的十恶念转成十善念，也就是转恶为善，你就会把这个基础打牢啊。所以说，在遇事的时候，正是你修行这个的时候，修行十善的时候，不要错过机会。

 当你把十善，转过来了。你看如果有机缘，你再去好好地修戒定慧。我们仔细观察，如果你好好地修戒定慧，比如说念佛吧。你这儿，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，突然你把佛号停了，或者说起别的妄念了，起妄念，你看还落到十善业里，起的都是善念，它不至于起十恶念。这是不是基础？就是我从念佛，从极乐世界上退下来，我还退到十善里，退到这个基础上，这就是基础啊。
 如果你一下子退到十恶里，你看，又与三恶道相应了。你退到十善里是与三善道相应。这样你到临终时候能够不糊涂，靠一句佛号就能往生。如果临终的时候，你恶念起来了，那你很难往生。那难度就大了。

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念佛防止绷头的3分钟跑道─怎样练习没有杂念 佟爱国老师

【摘要】：

• 念佛持續多久沒妄想，能保持多久，代表有多少功夫，而非念多少年佛
  • 一有機會就練習念佛-五分鐘或十分鐘
• 念佛前的信號
  • 以五分鐘為單位，不打妄想，如同考試
    • 否則邊念邊打妄想，悠忽而過
    • 堅持而念，就會一直延長時間
  • 初學或雜念多的不適合，因為容易繃頭
    • 先有五分鐘的跑道(可打妄想)，再進入這五分鐘
    • 跑道-讓念佛與雜念並存，慢慢聽清佛號，最後再進入五分鐘的考試
    • 剛忙完事情，也不要一下想達到無雜念的狀態→也要有跑道讓念佛與事物並存(防止繃頭)
• 念幾句佛號，甚至兩三個字，就可以把整個環境拋開....飛機一起飛，就離開地球的五欲六塵
• 一生要受持這個佛號，千萬不要丟失了
• 關於念無量壽經
  • 念經時不要快
  • 念經是一個階段，念佛才是終生要受持的
  • 有信願與念佛純熟→臨終才提得起來
• 不管念經念佛，都需要把十善業基礎打好，才會有效果
  • 念兩萬遍經，若沒打好十善業，也沒效果
  • 十善業修不好，臨終很難清醒
• 臨終一句或十句都可以往生，理論沒錯，但實際有問題：臨終提得起佛號嗎？
  • 臨終比有病時更難念→需要平常練習純熟
  • 道理易懂，實踐難!

陳俊彥往生紀實(淨空法師鑑定)

老法師解說：
看破：看清娑婆之苦，與極樂之樂
放下：放下控制一切人事物，不佔有任何人事物


正好悟正從台北來，他的弟弟最近念佛往生，瑞相非常稀有，我叫他給我做一個報告，詳細說明。我講經停止，就在講堂裡頭錄影，把這個錄影帶向全世界流通。他的弟弟只念佛六個月就往生，你聽聽看人家是怎麼念的，怎麼修的，怎麼成功的，這是現代人修學的好榜樣，現代往生錄裡最殊勝的一章，值得所有念佛人向他學習。(淨空法師太上感應篇第21集)

什麼是教育？

國家辦這麼多的學校，那究竟是什麼？我記得我在初出家的時候，在圓山臨濟寺門口掃地，那個時候門口院子很大，樹木很多，每天要掃除落葉。遇到幾個學生從那條路上上圓山去玩，他們的舉止行為不像是個念書人。我看了之後，很感嘆說了一句話，「可惜，這些人沒有受過教育。」我是跟一同掃地的我們幾個師兄弟說話。這三個人聽見了，他們就回過頭來問我，「你說我們沒受過教育是不是？」我說「是，沒錯，不像受過教育的樣子。」他說「我們是台灣大學法學院四年級的學生，你怎麼說我沒受過教育？」跟我理論。我說「好，你說你們受過教育，我問你，教怎麼講法？育怎麼講法？教育怎麼講法？你講給我聽聽。」他講不出來，於是他那個氣焰就下降，那個時候的學生，這總是四十年前，跟現在不一樣，他的氣焰就下來，反過來問我，這向我請教。

我就告訴他，教育是教你做人的道理，你們有沒有學過？真的沒有學過。中國古老的教育，從夏商周三代一直到清朝末年，宗旨都沒有改變。教育裡頭有三個目的，第一個是教你人與人的關係，孝順父母，尊敬師長，友愛兄弟，和睦朋友，教你這些東西；第二個，是教你明瞭人與大自然的關係；第三層，是教你明瞭人與天地鬼神的關係。我說你們有沒有學過？沒學過。落實到生活上，小學教育教你灑掃應對，你有沒有學過？沒學過。所以我看你的樣子就沒學過，你們沒有受過教育。他又反過來問我，「那我們現在念的大學算什麼？」我說「你問得很好，你們現在所學的是知識傳習所，這個名稱你覺得有沒有道理？」那個大學的招牌要取下來，「高等知識傳習所」，那就名符其實，它不是教育。今天普遍的大眾，都已經把教育捨棄掉、忘掉，還談什麼？所以這個社會動亂，人民生活疾苦，不是沒有原因。社會上只知道科學技術的傳授，把教育根本失掉了。

淨空法師 太上感應篇　　（第三集）　　1999/5/15　　新加坡淨宗學會

怎样才能学到净土法门的精髓 ─ 快速修学成功的窍诀(佟爱国老师)

怎样才能学到净土法门的精髓 ─ 快速修学成功的窍诀

• 上集-淨土法門的核心精髓
  • 人身難得，佛法難聞，淨土難遇，我們必須搭上釋尊的末班車！
  • 淨土法門的修學
    • 目的：了脫生死，往生極樂世界，成佛度眾生
    • 條件：信真願切。標準：萬緣放下
      • 十善修學標準：萬緣放下
        • 不貪＝萬緣放下
      • 萬緣放下為信願的標準，也是十善的標準
        • 事上敦倫盡份
        • 心上放下
    • 宗旨：念佛，把信願與放下融入念佛
      • 佛號一起，就有放下的力量
    • 事相上：信真願切，萬緣放下，一心念佛，求生極樂世界
      • 但有模糊之處...
  • 淨土法門的核心：真想求生極樂世界的力量！
    

隨喜推薦圖文並茂的部落格

推薦這位大德的部落格，圖文並茂地說明法的義理，很適合現代人的根基。
隨喜推薦。南無阿彌陀佛。
http://blog.udn.com/leavefalse/article 遠離災害

「人乘，人者忍也」

「人乘，人者忍也」，要能忍，「於世間違順情境，悉能安忍故也」。現在的人不能忍，安就沒有了；能忍就安，安你才能得到樂。不安得的是苦，哪來的樂？所以對於境界，違境叫違情境，與你自己歡喜的完全相反。我們希望社會美好、社會安定、社會吉祥、人民安樂。不喜歡社會動亂，社會動亂，人活在這個世間沒有安全感，都生活在恐怖之中，這生活很苦。現在是亂世、是違境。極樂世界是順境，我們所喜歡的，在極樂世界處處都見到，我們不喜歡的極樂世界見不到，沒有。所以環境有順境，有違境、逆境。人事的環境比物質的環境更重要，人事講緣，有善緣、有惡緣。惡緣，這些人處處找麻煩，他為著他個人的利益，障礙一些人做這些公益的善行，他不喜歡，他只知道自利，不知道利益別人。所以順境要忍，逆境也要忍，善緣要忍，惡緣也要忍，統統要忍。

忍是什麼？用冷靜、公平來接待，順境不生貪戀，逆境不生怨恨。換句話說，在一切境界當中，保持清淨心、平等心，覺而不迷，淨而不染，這是做人基本的道理、基本的德行。菩薩修行對這個字非常重視。六波羅蜜裡頭最重要的，第一個是布施，修福；第二個是忍辱，成就福報，如果不能忍，所修的功德都漏掉了。能修忍，所修的功德就會有結果，它的結果就是定慧。在三學裡面講忍是持戒，結果是得定、得三昧，三昧之後就開智慧，戒定慧三學就圓滿了。所以不能忍決定成就不了定慧，學佛定慧不能現前，白學！八萬四千法門修什麼？修戒定慧，無量法門還是修戒定慧。戒是根本，定是開花，慧是結果，這是十方三世一切諸佛所走的道路。我們要從這裡紮根，什麼境界都要能忍，能忍就能放下。

淨空老法師 二零一二淨土大經科註　　（第一二四集）　　2013/1/14

過去的事，已過去了，再抱怨也是於事無補

過去的事，已過去了，再抱怨也是於事無補，現在唯一可做的便是想辦法去補救它。
一位朋友常抱怨身邊的人、事、物，仿佛自己的不順遂，都是別人的錯，以及大環境造成的。由於負面情緒太強大，身邊的朋友起初還會勸她往好處想，但聽多了，漸漸跟與她對話的時間縮短了，離她也越來越遠。

我常想，身為朋友的我，除了勸她開心點、多運動、多念佛，往好處想，好像也幫不上什麼忙！反而被負面的情緒牽著走，也跟著不開心。因此，希望藉著閱讀大善知識的文章，提醒自己：時時惜福、天天感恩、不忘微笑。

分享聖嚴法師在《神通與人通》書中對大家的提醒：
身體的健康很重要，心理的健康更為重要。以我本身為例，我自幼體弱多病，可是卻很少害病，既說體弱多病，又說很少害病，這不是矛盾的嗎？不！我說多病是身體經常有些不調和，可是我的心理卻負擔得了，而不以為它有多大的痛苦，故說多病而又少病。任何心理有修養的人，即使身體有些不調和，也不致於演變成嚴重的病害。自古禪師們的身體健康，是由於首先注意了心理健康。