《龍舒淨土文》施報說

人人知道有來年。家家盡種來年穀。
人人知道有來生。何不修取來生福。
是今生所受之福。乃前世所修者。
猶今歲所食之穀。乃前歲所種者。
人不能朝種穀而暮食。猶不能旋修福而即受。
所以穀必半歲。福必隔世也。

施報說

學而時習之

孔子化三千之徒。其要旨不出一部論語。而首以學而時習之句。則此一句之義。豈不為急先務哉。蓋學者。學其為君子。為聖人。習者。如習射習儀之習。學子聖人者。不可驟爾而至。故必以時而漸習之。若學寬大。則於褊隘時習之。若學溫和。則於忿怒時習之。若學恭敬。則於傲慢時習之。若學良善。則於狼戾時習之。若學辭讓。則於忿爭時習之。若學勤敏。則於懈怠時習之。然則所謂時習者。當其事之時而習。則不虛習矣。其習必成。成則自有可喜。故曰不亦悅乎。能悟此理。則盡論語中所言之善皆可以盡。是知。以此一句冠于一書之首者。深有意也。修西方而進乎道者。尤貴乎習。故此不可不知。
《龍舒淨土文卷第九》

佟爱国老师谈往生的三个重要心力

如何看破放下 佟爱国老师

净土正果讲堂：为什么修十善反而感觉心不清净了？

净土正果讲堂：为什么修十善反而感觉心不清净了？

發菩提心

菩提心，菩提心是什麼樣子，《金剛經》說出來了：於一切塵境裡頭都無所住，這個心就是菩提心。諸位要記住，並沒有離開一切對待的境界，境界在面前，心 裡頭若無其事；不但在境界裡面不起貪瞋痴，順境裡面不起貪愛之心，逆境裡面不起瞋恚的心，你在境界裡永遠保持著平等心、清淨心，這就是菩提心。順逆境界現 前，順境起了貪愛，逆境起了瞋恨，那是輪迴心，那是搞六道輪迴的心，不是菩提心，那是染污的心，這個我們要搞清楚、搞明白。這菩提心還真難！我們常常掛在 嘴裡說發菩提心，就是兩片嘴唇在發，除這兩片嘴唇，其他都沒有，那是假的不是真的！蕅益大師在《彌陀要解》裡面跟我們講，「一心一意求生西方淨土，這個心 就是大菩提心」，跟《金剛經》的標準細細的比較一下，一樣不一樣？一樣的。一個人一心一意，只有一念求生淨土見阿彌陀佛，除這一念之外統統都放下了，與這 個相應不相應？相應。我們念佛為什麼不能一念相應一念佛？我們念念都不相應，原因在哪裡？我們念念之中夾雜了無量無邊的妄想雜念，所以跟佛不相應，還自己 以為念得不錯，好像功夫還很得力，拿到經典來一比較，就完了！
　　讀經要向這些地方去體會。所以讀了經之後，我們真正生慚愧心。讀《無量壽經》，你們念到法藏比丘「信解明記」，我為什麼沒有？我跟他沒兩樣，他能具足 信解明記，我也應該有！我的信解明記到哪裡去了？被業障障住了。什麼業障？天天打妄語是業障，天天自欺欺人是業障。「我沒打妄語！」沒打妄語？唸那個「上 報四重恩，下濟三途苦」，就是打妄語。不給你說穿，你不知道，還以為自己每天念佛迴向，作了好多功德。我給你一說穿，才曉得是打妄語，哪有功德！這就是說 明，一心一意念佛求往生就是菩提心，也是大菩提心，與金剛般若決定不違背。

　

（本文節錄自淨空法師講述-金剛經第五三集）

佟爱国老师：念佛功夫如何在生活中遇到境界及时提起？

念佛功夫在生活中如何及时提起，这一点有两步，而且非常非常重要，有哪两步呢？第一步就是「十善业放下的功夫」。第二步就是「念佛能够专心念佛这个功夫」。 第一步怎么样在生活中检查自己呢？我们一个修行人，念佛人，有时念了好多年佛，听经也听了好多年了，可是一遇到事情的时候，往往贪瞋痴就都来了，这是我们四众同修比较普遍的现象。原因是什么呢？原因是听经的时候，念佛的时候，认为是学佛。平时一遇事的时候，把所听的经、所念的佛就都丢掉了，然后还是随顺自己的烦恼习气，随顺自己的贪瞋痴慢，这样学习很难把自己的功夫用在生活当中。所以我们要想把我们的念佛功夫用到生活当中，在生活当中遇到一切事，我们在这里锻炼啥呢？锻炼这颗平静的心。 怎么样检查呢？也就是遇到顺境不起贪心，遇到逆境不起瞋心，也就是远离憎爱二心，这个憎和爱这很重要啊，远离憎爱二心。我们往往在生活当中有所获得就很欢喜，有所失去就很失意。也就是说，在生活当中遇到一切事，还有得失之心，这种得失之心很严重。大家想一想，这种「得失」之心、「憎爱」二心就很难使自己的内心平静下来。另外还有「染净」之心。所以这三种心都是来检查我们心的清净程度的，看我们心里这种清净到什么程度？就用得失之心、憎爱二心、染净二心，用它们的程度来判断我们心净的程度，这也是非常重要的。

佟爱国老师：如何冲破贪嗔痴和烦恼牵挂的难关？

（文字版）真正修学第一步要破除执著

（影音版）如何冲破贪嗔痴和牵挂烦恼的难关？

(2018/03/12新增)

(2019/04/13更新)

多年前聽過佟老師這段開示，沒有深刻的體會，經過幾年來的修行與體悟，加上覺得念佛總不得力，尤其塵勞之事纏身，看不破又放不下，再回來複習佟老師的法，深感當年佟老師這段開示的精要。如同樓上師兄所言老師修的都是根本法，而且知行合一，果然是真修行人。 每次看到紅衣阿彌陀佛，就像是看到佟老師。果然一切法從心想生，老師真的是阿彌陀佛的使者與分身。 頂禮佟老師，南無阿彌陀佛。

【重點摘要】

• 這個凈土法門這裏主要有幾點：你看，一個是把佛念好，一個是信願要具足。這個信願具足的標準是什麽呢？就是我怎麽樣、我信願到什麽程度才算我夠標準了呢？我告訴大家，是你能放得下，在你的內心世界裏能放得下。放得下什麽呢？放得下這世上的一切，放得下家親眷屬、放得下男女之間的情執、放得下自己的生命。你看，你果真對極樂世界想去的這種信願力達到了這樣放下的程度，你才算是夠信願的標準。大家想想，是不是有難度啊？其實這個是有難度的，是心裏的難度，其實就在我們這個心裏的一發心哪，一念發心。我們心裏這一念發心特別強大了，我們就能做到了。
• 大家心裏放下，外面做事要隨遇而安。
  
• 你看劉居士的姐姐，劉老菩薩，她看了《大經解》以後，她就得到兩個字，大家想想哪兩個字？“換心”。是不是？所以說，我們修學凈土法門，最重要的可以概括為兩點：一個是念佛，一個是換心。換什麽心呢？把一個“信願力不足的心”換成“信願力特別足的心”，也就是“信真願切的心”。把一個“內心裏有很多牽掛放不下的心”換成“能夠萬緣放下的心”。
• 大家記住這三個過程，一個是剛一睜眼的時候，一個是有了分別的時候、分別得很清楚的時候，一個是產生了情執的時候。...我這裏不產生情執。也就是說，沒有內心裏的貪心、牽掛、煩惱，都沒有，還沒有起這些。光是分析的時候，也就是光是分別的時候，這裏就沒有苦啊。大家想一想，是不是沒有苦？就是一產生情執的時候苦才來了。這個情執是什麽呀？就是我們的執著。
• 我們修學，要想真正地修學，第一步要破除什麽呢？破除執著，說白了就是破除牽掛。我內心裏可以想，但是我不牽掛他。所謂不牽掛，這裏沒有得失。比如說有一輛車，我可以開車，但是我對這個車沒有產生患得患失的這種情執。這一支筆，我也可以用用寫字，但是我對它沒有情執。同樣對我們周圍的一切人、事、物都沒有這種情執，也就是沒有這種貪心和欲望，我們這個苦是不是就沒了？
• 這叫什麽呢？這叫看得破、放得下呀。你放下了這一切，把這一切你都能放下了，放下了是什麽呀？自在。是不是？咱們看這個佛像上，看兩邊那佛像上都寫著“看破、放下、自在、隨緣、念佛”，看破了，放下了，你才自在呀。
• 就是劉老菩薩所說的“換心”哪。就是把我們的心換成這個心哪，換成這樣的心哪。換成這樣的心，我們是不是還有很多雜念哪，你看，想東想西還是在想。那怎麽辦呢？把所有的想都聚到一句“阿彌陀佛”佛號上，然後我們念這一句佛號，然後用這一句佛號代替所有的妄念
• 遇到一切事情的時候，要把它分析好了，後邊的情執不讓它進來了。只是根據這種情況，我該怎麽做還是怎麽做，這種情執你不讓它進來，你的苦就沒了。
• 這樣就需要我們怎麽做呢？就需要我們在平時生活中遇到每一件事的時候，我們都要去分析、去思維法，每一件事的時候都用這些去對照，爭取每一件事我都讓它可以想，但是沒有情，然後再念佛。有想，但這裏不摻雜情，能把情給伏住，你再念佛也得力了。
• 我們平時在遇到一切事的時候，心裏一難過，就知道，糟了，我墮入第三個裏，情執裏了。是不是？趕緊給自己拔出來，先不動情，然後可以分析。
• 遇到一切事情的時候，只要內心裏產生難過了，大家一定要記住，不要去埋怨別人。這個大家明白嗎？一定向自己的內心裏來找，找什麽呢？“我貪什麽了？”一定要記住找這個呀，“我貪什麽了？”把自己貪什麽這個心找到，然後把它去掉，我們的道業就前進一步。
• 佛法是內學，當向自己內心裏一找這個貪心的時候，貪心一消滅，痛苦馬上就消失了。
• 也多虧這個人他對我是這樣的，才使我明白了這麽深奧的道理。結果從內心裏，發自內心產生了一種什麽感覺呢？從內心裏發出來非常非常感恩對方啊。如果沒有對方到我這裏看病，如果沒有對方這樣做，我怎麽能得到這段法呢？所以說特別特別感恩對方。
• 大家想想，這種感恩的心出來了吧？我們把這種感恩的心，再把它在一切的境緣裏，我們都這樣用，都這樣用心，都去找自己內心裏的貪心，都去滅除自己內心裏的貪心，是不是我們的這個貪心漸漸地就滅除了？煩惱也就漸漸地滅除了、貪瞋癡漸漸地就滅除了。如果把這個用於所有的人的話，就有一種感覺，是感恩一切眾生啊，感恩周圍的人哪，感恩傷害我的人哪，感恩罵我的人哪，感恩排斥我的人哪，感恩對我不好的人哪，是不是感恩這一切一切呀？
• 你看，無論外頭是好事、壞事，對一個真正想修道的人來說，全部都變成了好事，這個大家有這種感覺吧？通過我一說有這種感覺吧？都變成好事了。好事的時候也是一張考試卷，壞事的時候也是一張考試卷，對不對？都是在考我們試，看我們這個道業怎麽走，這個內心裏的道業怎麽提升。
• 我們在一切境緣之中，在遇到一切事情的時候，我們處處稍一不舒服，或者稍一心裏一浮動起來，立刻檢查自己的貪心。只要把貪心滅除了，這些個瞋心、這些煩惱就滅除了。滅除了以後，我們就沒有苦了。
• 看著仇人都覺得，（我說說我的感覺）看著仇人，也不反感他了。是一個什麽樣的感覺呢？覺得他像個小孩，就像自己像個八十歲的老翁，然後他像個三歲的小孩。你想想，這個三歲的小孩，他罵你幾句呀，甚至拿個小石頭投擲你兩下啊，甚至說瞪你兩眼哪，大家想一想，你說哪能跟他一般見識？是不是？所以看到他就像小孩了，但是對他沒有反感，只是有一種什麽呀？哎喲，這都是我過去的父母、未來的諸佛喲。起一個願望，機緣一成熟我一定要度化他、幫助他。你的內心裏這種情執一斷，你的慈悲就透發出來了。你的慈悲心透發出來了，你這一生又堅定地想往生極樂世界，你是不是菩提心發出來了？你對一切眾生又有慈悲，又有願望“眾生無邊誓願度”，你又有這顆了生死、上極樂世界的心，大家想一想，是不是就等於發菩提心了？

澄濁水之喻

楞伽經謂世間修行人。如澄濁水。澄之雖清。未去濁腳。攪之復濁。古老之謂也。如生西方見佛得道。復來生此世界。則若刷去濁腳。純為清水。雖攪之不復濁矣。

淨空老法師：最後一念

雖然淨土是帶業往生，在一念往生的時候，他念佛的功德能伏住煩惱。煩惱沒斷，就是控制住，這一念不讓它起現行，他這一念就能往生。最後這一念還是煩惱，這就去不了，立刻就轉到六道裡面去了。真正念佛功夫就在最後一念。平常我們念佛，像打仗一樣，平常訓練，往生是上戰場，這最後的一念。