【解】是以「不良之人，身心不正，常懷邪惡，常念淫妷。」「邪」者橫邪不正。「惡」者惡毒不善。《會疏》曰：「邪謂邪曲，惡謂罪惡。」「淫妷」者，「妷」音逸，同劮，婸也。「婸」者，淫也，放也。（見《中華大字典》）「淫」，盪也，貪色不以禮交也。又淫者，乃十惡之一。淫為枷鎖，縛眾生故；淫為罪源，生諸厄故。一切眾生皆因淫慾而入生死，故云：生死根本，欲為第一。
「淫慾」，一定要把它認識清楚，然後才知道什麼是善、什麼是惡。這個世界所以成就，是夫婦造成的，沒有夫婦這個關係，就不存在這個世界，所以它的根源要找到。張子所謂「為天地立心，為生民立命」，這個人覺悟了；不覺悟，他不明白這個道理，他會做錯事情。做錯事情，自己造的罪業就重了，來生墮三惡道，一墮五千劫，你說多可怕！我們人生在世間，有幾個人能活到一百歲的？很少。可是一個嚴重的罪惡，讓你生生世世在地獄裡頭不能出頭，太多太多！
有人告訴我，我相信，他說現在天堂人很少；地獄人很多，擠都擠不動。我聽了，很有道理。什麼原因？造惡的人多，行善的人少。行善到天堂，所以天堂的人沒有人間多；造惡的墮地獄，地獄人爆滿。
就用佛法「十善業」來看，做標準來看，你就清清楚楚、明明白白。
「十善業」，「善」：
第一個，不殺生；第二個，不偷盜；第三個，不邪淫。
身三，「三善」。口有「四善」：不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語。
意有「三善」：不貪，不嗔，不痴。
我們這一生起心動念、言語造作，只要緊緊抓住這十條、這十個標準。翻過來就是十惡，身：殺，盜，淫；口：妄語，兩舌，惡口，綺語；意：貪、嗔、痴。那就是十惡。十惡必墮三途；嚴重的十惡，就是上品十惡，無間地獄。很可怕！
經上這個比喻，「淫者，十惡之一。淫為枷鎖、刑具，縛諸眾生，淫是罪源，生一切罪惡，一切眾生皆因淫慾而入生死」。所以佛法對這個看得很重，為什麼？沒有淫慾的念頭，把淫慾的念頭都換成阿彌陀佛，生死輪迴他超越了，他來生到極樂世界，再也不在六道裡頭去輪迴了。我們真的不想長住這個地球、不想受這些苦難，把這個念頭轉成阿彌陀佛、求生淨土，真的就往生了，你的目的達到了。
【解】如下引諸經論，皆備言淫慾之患。
我們感謝黃念祖老居士，用心良苦。
【解】《沙彌律》曰：「在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全斷淫慾。但干犯世間一切男女，悉名破戒。」
不管是在家出家，犯了就是破戒，我們接著看下面。
【解】「乃至世人因欲，殺身亡家。出俗為僧，豈得更犯。生死根本，欲為第一。故經雲『淫泆而生，不如貞潔而死』。」
為什麼？「淫泆而生」，來生墮三惡道；「貞潔而死」的人，來生都是人天兩道，不墮三途。這兩個是非常明顯的例子。
【解】又《無量壽經鈔》曰：「夫淫慾者，流轉生死之根源矣。遠離解脫之因緣也。」
這個如果不能「放下」，生死輪迴誰在那裡推動？第一個因素就是「淫慾」。換句話說，「淫慾」的念頭不斷，輪迴就不會終止，就永遠存在；淫慾的念頭斷了，恭喜你，你的輪迴離開了，你不會再搞六道輪迴。這是我們必須要知道的。
【解】如大賢云：「生死牢獄，淫為枷鎖。深縛有情，難出離故。」
這個枷鎖，披枷戴鎖，這是刑具，在生死牢獄裡頭，就是六道輪迴裡頭，沒有出頭的日子，所以說難出離故。
【解】如《智度論》云：「淫慾者，雖不惱眾生，系縛心故，立為大罪。」
它不像「偷盜、殺生」惱害眾生，但是「淫慾」在心裏面放不下，它能引發種種罪惡，所以它綁住你的善心善意，它只要一起作用都是有害的；如果是邪淫，這個罪就更重，來生果報肯定是三途，他決定去的地方，誰願意去？！惡鬼、地獄、畜生，你願意去嗎？時時刻刻警惕自己，有這個念頭就是有三途的因，有因必有果；把這個念頭放下，這個因就沒有了，換句話說，來生決定不墮三惡道。
我們今天曉得，三善道也不行，出不了輪迴。一定要下定決心，我在這一生當中要了生死，要出輪迴。「三界」就是輪迴，欲界、色界、無色界都在輪迴裡頭。
真正想超越輪迴、了生死，我勸同學要認真修淨土，為什麼？八萬四千法門，難行道，成就不容易。淨土法門叫「易行道」，很容易成就，但是很難相信，難信易行。
我們學經教幹什麼？就是幫助我們認識淨土，幫助我們對淨土的疑問斷掉，斷疑生信，我們有這個法門、有這部經典，這一生當中決定成就，「一門深入，長時熏修」，決定不能改變，保證你往生極樂世界，親近阿彌陀佛。
【解】《瑜伽論》云：「諸愛之中，欲愛為最。」
「愛」，這個意思非常廣泛，「愛」的東西多了。我們學佛要愛佛、要愛菩薩。菩薩「大慈大悲」，所以佛家不講「愛」，講「慈悲」。
「慈悲」是什麼？理智的愛，裡頭沒有情、沒有欲，這個愛就叫「慈悲」。「慈」是幫助人得樂，「悲」是幫助人離苦，「離苦得樂」這就是「愛」，「愛」的行為，佛菩薩大慈大悲，普度眾生，教給我們，「諸愛之中，欲愛為最」，「情慾」這是最麻煩的事情。
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