2022/2/6
一心念佛求往生，大地震中保平安
我講一個事例：四川地震的時候，2008 年在四川的重災區，有一個地方叫綿竹漢旺鎮。我在那裡住過。那裡有一個居士，我們認識，他也是念佛的。
在發生災難的時候，他中午兩點多鐘突然看見，房間裡面的東西晃動起來了，玻璃、水就嘩啦嘩啦動起來了。他的頭腦非常靈敏一看就知道：可能發生地震了。他第一個考慮的問題不是逃跑，是要準備往生。他是住在四樓，一個工廠的住宅區裡面，然後一家人從四樓跑下去比較危險。他馬上就把一家人都叫到廁所裡面去，一個最小的空間，然後大家就念佛，其他什麼都不管，就準備往生了。 結果這房子晃動晃動最後停下來了，沒有發生事情。然後等這個房子停下來之後，他來開門，門都扭曲了，已經開不了啦，很艱難地才打開。打開了之後，他們一家人慢慢地走下去。結果一看外面，死的死，傷的傷，被房子倒下來的東西砸傷、死掉的人很多。這地方是重災區，很多房子都倒閉了，倒塌了。他們是住在一個普通工廠的住宅區的樓房，他們就在最關鍵的時候，安心念佛求往生西方，反而倖免於難，一家人平安無事。
原文評論：危急時，想的是念阿彌陀佛，求生極樂世界，而不是想逃生。念佛求生，若壽命未該終，不會死，若壽命該終，則往生。想逃生，若壽命該終，也逃不了，反而不能得生極樂。 這居士真的是念佛人，值得所有念佛人學習。
南懷瑾：念佛先應該念死
佛說的法十個歸納：念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天，念安那般那，念身，念休息，念死。
如修念佛法門，你如何去念佛？念佛就是把這感覺執著的作用轉化成念佛。講到念佛，我們知道佛法修持法門，歸納起來有十念，念佛、法、僧，念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。《增一阿含經》有個偈頌：“佛法聖眾念，戒施及天念，休息安般念、身死念在後。”所有小乘的禅觀法門，都沒有超過這十念的，修持起來應該先念死，真正修行人應該隨時覺得自己已經死了。譬如打坐，一上座要萬緣放下，不放下此心不死，所以就看作此身已死，萬緣也就放下了。所以念死應該是第一，也是基本的，但是它在十念法中排最後，因為世俗觀念認為念死不好，所以不排在念佛法僧等等之前，而萬緣放下就是念休息。
生命無常，隨時會死，修行第一要念死，用功之所以不上路，是因為自己不怕死，我是生來就怕死，所以一輩子不敢離開這個。現在人家說：“老師啊，你還健康得很，比我們還健康。”我說：“小心，我九十歲的人了，活一天算兩天半哎，今天跟你倆還吹牛講話，明天也許看不見了”。生命在頃刻間沒有了，要注意！
一心念佛 寫下遺言她就這樣瀟灑坐著往生了
往生前的徵兆：汶川大地震過後，外婆就一直說娑婆世界真的太苦了，我要發願早一點到極樂世界。自己要抓緊念佛，爭取預知時至，我要坐著自在往生。我自己會悄悄的走，不給大家添亂，到時候你們來助念。
改變心態就能化解災難，改變心態要與性德相應。
汶川大地震的時候，我到中國大陸汶川去赈災，當時有一位出家人在汶川那邊有一間佛寺當常住師父，他開車送我到機場。他知道我是老法師的學生，他就跟我講，他說，黃警官，我跟你講因果報應的故事。他說，我們有一個常住的師父，他們的師兄，離開他們的佛寺，到一個就是山上去結茅棚。大概帶了幾位蓮友，道心堅固的蓮友，跟他在那邊專修淨土，聽老法師開示，在那邊一心念佛求生西方。
那另外同一個山頭，有另外一個小佛寺，那他就跟我講，這個因緣果報不同的地方，就是共業中有別業，有不共業。很精進用功的那一個小茅棚，那位法師帶領這些居士在那邊用功，念佛拜佛。突然間地震來的時候，大家也慌了一下，那個法師講一句話，他說，你們不是念念都要求生西方極樂世界嗎?既然災難來了，我們這個時候捨報，我們就去，不要恐慌，我們在這邊坐著念佛。他們大眾就聽師父的開示，心就穩定下來，在那邊念阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛…
信願法師：太多人擔心念佛打妄想不能往生
http://big5.xuefo.net/nr/article22/224925.html
遇到大地震——你們馬來西亞很少有地震，台灣因為地處地震帶，經常地震，有時候在講經，突然地震了，大家會怕，怕地震太厲害了道場倒下來，當場就壓死在大殿，所以地震搖晃太厲害，有的聽經聞法的佛友會跑出去，我就說：千等萬等就等這種機會，你還跑出去。但是講是很輕松，真正大地震來的時候，會不會怕？會啊。沒有學佛、沒有信仰的人，也是會趕緊念觀世音菩薩：觀世音菩薩大慈大悲，救命啊。你說不會嗎？會。如果遇到空難，飛機在三萬英尺的高空突然解體了，砰！一聲，爆炸了，人掉下來，沒死，重傷，你一定會趕緊喊救命。一定會。為什麼？每一個人都貪生怕死，這是人性嘛。所以沒有信仰的人、沒有學佛的人，也會念佛菩薩的聖號，請佛菩薩來救度自己。
達真堪布：地震、海嘯、絕症等都是阿彌陀佛的化身
https://tingyi444.pixnet.net/blog/post/399645277
有些人想，「我就唸唸阿彌陀佛名號就可以了，不用聞思修行，也不用做其他的功德，到時候阿彌陀佛就會接引我。」阿彌陀佛會不會來接引你？一定會的，但是不一定以什麼方式接引你，你也不一定能認識到。
若是你有很高的修行層次，有很高的智慧，有大空性、大光明的見解，到時候也許來的是法身阿彌陀佛，就是自性佛。雖然有一定的修行，但是沒有高的見解，到時候也許來的是報身阿彌陀佛，就是我們通常所觀想的阿彌陀佛。若是沒有一定的成就，到時候來的也許是化身阿彌陀佛。
一切都是化身阿彌陀佛，不一定以什麼方式顯現。若是你心清淨了，顯現的就是清淨的形象；若是心不清淨，顯現的就是不清淨的形象；若是心裡散亂、恐慌的話，阿彌陀佛也許以一個恐怖的形象來接引你，也許是地震，也許是海嘯，也許是絕症。你能認識到嗎？根本認識不到！也許到時候就害怕了，逃跑了，嚇昏了。
阿彌陀佛一定會來接引你，主要是你自己能不能認識到。西方極樂世界任何時候都會歡迎你，但是你肯不肯去。
今天阿彌陀佛來接你，你肯去嗎？你敢去嗎？不可能。「兒子沒成家呢；孫子還小呢；我還沒退休呢……」好多好多理由，根本不肯走。這說明你還是留戀世間。
阿彌陀佛真的來了，你就不能留戀了，該走的時候一定要肯走，敢走。今天絕症來了，海嘯來了，地震來了，也是阿彌陀佛接引你的，你肯不肯走？你敢不敢接受？你日日夜夜求往生，死了就是往生，就到西方極樂世界了，本來就沒有什麼可恐懼的。
什麼叫往生？安詳地死就是往生。什麼叫涅槃、圓寂？沒有恐懼、沒有痛苦的死叫涅槃、圓寂。你能沒有恐懼，沒有留戀，沒有煩惱，非常安詳地離開這個世界，就是往生了。你若是害怕——海嘯來了害怕，地震來了害怕，得絕症了害怕，就說明你沒有放下今生，沒有放下世間。
若是你真正放下了，沒有絲毫的留戀，日日夜夜求解脫、求往生的時候，阿彌陀佛來了，這是接引你的，正好是你嚮往的。這個時候你為什麼想要跑呢？為什麼害怕得昏過去了？真正有修行的人是不會害怕的。海嘯來了怕什麼？還是泰然自若，沒有畏懼，沒有痛苦，和平時一樣，這叫不動心。海嘯來了怕了，那叫動心，心裡有恐懼，有逃避的心，你還是沒有出離心。
出離心是一種勇敢的心，逃避心不是出離心，它是對世間一種留戀的心。我們現在有時候覺得自己有出離心了，都能放下似的，這叫放棄，這叫逃避。出離心是一種覺悟，逃避心是一種束縛。有一個覺悟的心態，有一個開放、輕鬆自在的心態，這樣才能活得安樂，死得安詳，這樣唸佛一定能往生。
