2023/8/6
怎樣對治邪淫?(佛說諸經）
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一、持戒
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
二、念佛
《大智度論》
《藥師琉璃光七佛本願功德經》
《妙法蓮華經》
三、 持咒
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》(大悲咒)
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》(楞嚴咒)
四、修不淨觀
《禪秘要法經》
《賢劫經》
五、修般若、空觀和火頭圓通等法門
《放光般若波羅蜜經卷第一@學品第十》
《佛說淨業障經》
《佛說普門品經》
《佛說遺日摩尼寶經》
《阿惟越致遮經》
《菩薩內習六波羅蜜經》
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
六、助行
《小道地經》
《佛說四自侵經》
《轉法輪經》
《佛說伏淫經》
我念觀世音菩薩戒意淫
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| 作者：佚名 |
外界環境中的男女、人與人之間的語言交流、其它種種影音，都能成為引起眾人心中產生淫念的誘因，淫念一起便以之為美，心中甚至捨不得放下這一念頭，便會越陷越深無法自拔，最終自己做不了自己的主人，可悲！
古德說過:「不怕念起,只怕覺遲。」念頭起了不怕,只怕你不知道,跟著念頭跑,不知自己是誰，跟著念頭跑了一大段才知道,只怕此時已太遲了。所以說戒淫之事是大丈夫所為，一定要果斷斷之，當斷不斷必受其亂，念起之時便將它打斷，但如何打斷呢？從我這麼長時間以來的實踐經驗來說，念南無（那摩）觀世音菩薩聖號是再好不過了，這是基於以下兩點：
一、在《法蓮華經觀世音菩薩普門品》中有言「若有眾生,多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。」這是觀世音菩薩所發之誓願，常念頌必得菩薩加持之力，逐步離開淫慾。
二、有句話叫作:「拿到別管」,它的含義可不是不知覺的隨著它(妄念)流浪,也不是處處守著強令其不起，而是在念起的時候，立刻轉邪念為正念，提起正唸唸南無觀世音菩薩。比如，當我處於外界環境時，一旦觸及一些圖像或聲音誘發心中淫念之時，便立刻提起正念，當念「南（那）」字時此邪淫之念便會消失得無影無蹤，然後便接著念南無觀世音菩薩數十聲，心中那股不明感覺便會消淡下去，似乎又找回了自己，這個方法對於我來說效用很大。
一切行為都是意在先，邪淫也是如此，意念中不斷想像，最終難以自制，從而犯邪淫。平時還要注意兩點：一者，未見女色之時不作任何想像之意，提起正唸唸南無觀世音菩薩。二者，已見女色之後，雖當即動心，千萬不可再作回憶之想，提起正唸唸南無觀世音菩薩。
妙音論戒意淫的方法
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中醫名著《景岳全書》中說："心為君火，腎為相火，心有所動，腎必應之。"
《(太上)感應篇直講》中說："因人身的精，散在三焦（指心肺、脾胃、肝腎、大小腸、膀胱），榮華百脈，及慾火一動，合聚流通，都從命門（命門附於腎上）出來，極是可怕。"
意淫則精氣外洩，長此以往也會腎虛，這就是為什麼現在有些沒結婚或沒有性生活的年輕人也腎虛而且體弱多病的原因。
《重寫戒淫輯證集（白話）》中明代保陽子說："大凡見美色而起貪愛，使身體奔逐於聲色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，唸唸想得到美女的陪伴，因此淫慾之念如火焚心，叫做內心之欲。凡貪愛於美色，身心二欲就纏綿不斷，最是損精傷氣，因而容易感染疾病。如果能遠離色慾，那麼精氣不露洩，腎水自然滋生，並可上交於心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不致上炎（意思是亢盛），而可以下交於腎。水火能獲調劑，身心的一切疾病，即可消滅。這就叫善調身心，不用藥而可使疾病霍然痊癒。"
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2、文昌帝君在《蕉窗十則》（白話）中也告訴了我們戒除淫念的辦法："在沒有見到的時候，不可以去想；當在見到的時候，不可以亂來；已經見到之後，不可以回憶。"
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5、如淫心起時什麼辦？只要停下一切淫念，淨淨觀察自己的淫心從起到滅的過程，心如如不動的觀察等待。這樣就滅了淫心，止了淫行了，好簡單。這應該與定力有關。
古人所謂「不怕念起，只怕覺遲」很有道理，當我們看到一些能引發淫念的東西的時候，一開始覺得這個念頭很小，自己能控制住也就放任著再接觸，這樣淫念就被逐漸滋養壯大了，那時候即使想要控制也是很難的了。所以，以個人經驗來看，要控制淫念就從剛發起這個念頭的那一剎那起最好，總之不要放任其發展到無法控制的時候，越早越好，因為一經放任自己就會姑息自己，那時候要談「覺」就難了。
洗心居士的戒邪淫過程
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洗心居士的戒邪淫過程
| [日期：2006-02-24] | 作者：洗心居士 | 閱讀：393 次 |
我在少年時代，有幸接受了高等教育，其時國家剛剛改革開放，西方學說思潮如洪水般湧入。我們這一代人，經歷文革的動亂之後，對西方文化有一種狂熱的崇拜心理，為人處世一切準則都深受西方文化影響，對全盤西化、性自由非常嚮往羨慕，以為這就是人類的解放和覺醒，而對推崇倫理道德的傳統文化充滿了憎惡之情，認為是「壓抑」人性、落後反動的封建垃圾。
隨著年齡增長，社會越來越開放，性自由真的從嚮往變成了真實，我開始試著去在這方面滿足自己的「人性覺醒」。其結果卻是家庭不睦，破財招禍。而且工作事業也樣樣不順，所求無一如意。真是落到貧賤交加的地步。但不能悔悟這是報應，依然肆意妄為。
網絡興起後，我又在網絡上盡情發洩，終於招來惡報。本當受墮地獄之罪苦，萬幸宿世尚有善根福德，竟蒙佛菩薩以大慈悲之力拔度，更以此罪報苦果成熟佛緣，得入佛門。
通過學習經教及修行，痛悟前非，並從自身獲得的感應中徹底對因果輪迴產生了堅定信心，對佛菩薩以及鬼神的存在再也堅信不疑。
非常詳盡的戒淫經驗談20條經驗克淫法寶〔 作者：洗心居士 〕
http://big5.xuefo.tw/nr/article54/540677.html
修行，就是一個不斷改變自己的過程。不但佛法講修行，神道教、氣功亦講修行。乃至學生上學讀書，徒工學習手藝，都可以說是修行。因修行即是改變，無知識者變有知識，無技能者變有技能也。
佛法的修行，與其它修行最大的區別，乃在佛法是以改變煩惱妄想習氣為過程，進而脫離六道輪回，究竟證悟無上菩提為最後目的。
凡夫習氣，不外貪嗔癡三毒病根，引發殺盜淫妄四重惡業。故入佛修行，首需斷貪。
觀諸世界一切眾生，最大貪心，無非淫欲而已。貪執不捨，不能如願，又引動嗔心。故淫嗔二業，於眾生糾纏最深。淫能發嗔，嗔習長淫，互為因果，窮未來際。
《楞嚴經》雲：“唯殺盜淫，三為根本。”又雲：“淫心不除，塵不可出。縱有多智禅定現前，如不斷淫，必落魔道。”末學親身經驗體會，一個人即使智能超群，蓋世無雙，經論教理，無不通達，若不能降伏淫欲嗔恚習氣，則佛法甘露，亦成毒藥。害人害己，惡報難逃。
故破淫之事，於世法言之，乃眾生得享福報之前提;於佛法言之，乃眾生入門修行之基礎。且淫習一破，則眾惡皆破。所謂順竿劈竹，揚湯銷雪是也。
近來在戒邪淫網上看到許多佛子痛陳淫禍之害，並交流各人戒淫心得，末學頗有感慨。一者法無定法，各人根器因緣不同，煩惱習氣深淺有異，故戒淫方法，自難泥一。二者條條大道，皆趨解脫。故百川朝宗，萬法不二。是為異中有同，同中見異，同異異同，異同同異。末學與淫欲習氣斗爭數年，所用方法，與諸佛子不謀而合，可見佛法普被三根，全兼利鈍。超越時空、萬世不易。今不揣淺陋，歸納經言教證，末學個人經驗，總結二十條如下：