“純想即飛，純情即墮” —— 南懷瑾

《大佛頂首楞嚴經》裡面關於三界成因的其中一段。以情想來劃分，純想即飛，即生天道，純情即墮，即往下墜。為什麼呢，“想”是陽氣，故偏輕往上升，“情”是陰氣，故偏重往下墮，純情無想，墮阿鼻地獄，九情一想，墮無間地獄，八情二想，墮各大小地獄，七情三想，墮餓鬼道，六情四想，墮落畜生道，五情五想則生人道。看看自己是情多還是想多，就知道自己在造什麼樣的因。想是觀想，如果觀想念佛，修淨土法門，則可以往生淨土。貪嗔癡都是情。

佛說：“一切眾生，自性本體，本來實在都是清淨的真如。因為妄心動生知見，才發生有虛妄習氣的作用。因此就分成有內分外分的現象。

所謂外分：就是眾生的分外之事。因為追求一切外物與外務，發生虛妄的想念。想念累積不休，就能夠產生勝氣（猶如現代物理學所說的原子電子的放射作用）。所以眾生們，心裡嚴守清淨的戒律，全身都會輕安清快。心裡信仰堅定，專一信仰某一形而上的一尊，或咒印，就會顧盼自豪，有毅然出眾的氣概。心裡要想生天，夢裡就覺得自己在飛升遠舉。心裡存念佛國，聖境就會突然出現。一心事奉善知識，就會自輕其身體與生命。一切想念的心理，雖然不同，但是妄想的功能，卻同是輕清上升的（所以現代心理學認為思想是腦神經的波動作用）。想念繼續不止，向上飛動不下沉，自然有超越的知覺發生，所以叫做外分。

所謂內分：就是眾生的分內之事。由於愛染一切，發生妄有的情意。情意累積不休，能夠產生內在的愛水。 （猶如現代醫學所說的內分泌作用）。所以眾生們，心裡憶想珍饈妙味，就會流出口水。心裡憶想某一個人，或憐或恨，就會眼淚盈眶。如果貪戀追求財富，心裡就發生一種愛涎，久久使身體光潤。心裡堅想淫欲，男女二根，自然流出液體。愛的心理，雖然有各種差別，卻同是業力之流，連綿不斷所致。心中之結，同樣地無法開解。內在被愛水潤濕，始終不能昇華。愈陷愈深，自然從此墮落，這就叫做內分。

(中略)

我們有一個朋友，學禪，學打坐。有一天坐得好好的，就忽然覺得自己昏迷了一下：哎，前面就一個熟人、一個老太太：“來來來，我請你喝茶。”在四川都喜歡喝茶。一喝茶，把他帶到一個地方，哎唷，風景之好哇，山清水秀，鳥語花香，到處好，好得不得了。這個老太太說：“還有好地方，我帶你去，你跟我來！”一個老太太就把他帶去一個好像熟、好像不熟、不曉得哪裡見過，他就去，去了以後，看到一個高樓大廈，哦呦，這戶人家啊，富貴得不得了，朱紅大門（因為成都還保持古式呀，富貴人家，有功名地位的那個門還是朱紅的，普通的有些是黑的什麼；朱紅的大門，門口還有銅環，打起來“咵嗒、咵嗒”響的。）老太太說：到這裡來！他就跟她進去，一進去：“哎，這是人家家裡，我又不認識，你怎麼帶我進來？”“沒有關係。”一進去，偉大哦，看到遊廊曲街呀，《紅樓夢》上的花園一樣。

一進去，忽然一個房間、一個閨房，這個老太太就叫他：“哎，你進這個里面去看一看！”他說這是人家的睡房嘛！你怎麼叫我進去？ “哎呀！你愛進去就進去，不進去我也拿你沒辦法！”那個老太太就講，“我帶你到這裡了。”他想啊：唉！這個老太婆多討厭！怎麼就這麼不規矩，把我帶到人家的睡房這裡來？不過他也不甘心，為什麼呢？這個腳準備走了，想想不甘心，就打開那個窗子看一看幹什麼，一看，嚯！一個女人在那裡生孩子。 “啊呸！倒霉！怎麼叫我在這裡來看！”他回頭就跑。

一跑回來，打坐醒了。這一醒了一身冷汗！他把汗擦一擦，自己覺得奇怪：我從來沒有昏沉過，今天打坐昏沉了啊，這個這個很不應該！昏沉了，雖然不是出陰神啊，就入了魔障了，好像做了一個夢，就是不清醒、這個無明嘛，不對的！因此一個人就跑到文殊院。文殊院這個地方我們這幾個道友們，三四五個人跟這個和尚都很熟。他一轉就轉到後面那個林園裡頭去了。就叫那個我們叫他活羅漢、那個園頭師，種菜的：“哎……”“啊，我們那個老母豬哇，它又生了。”“哈，是生了幾個？”“生了六個，一個啊生出來就死了。”他說：“在哪裡呀？”“嗯，就在那個地方啊，你去看嘛。”

一看哪，看到那個豬圈門口貼著一張紅條子，​​這個紅條子就是他在夢中在閨房門口看到的，寫的字都一模一樣，是那個園頭師和尚寫的：“到此止步，母豬要生了！”他就當時夢中看到：“到此止步，母親要生了！”不是母豬的“豬”字。他一看到：“哎呀！我的媽呀！”他說當時我如果進去看一看嘛，就是變成那一條小豬了。所以六條小豬裡頭啊，有一條是死的，生下來就死的，他說因為我中陰身沒有進去；所以這樣昏沉一下，他就進去了。姑妄言之，姑聽之吧。

這就說明，說明什麼？有時候人投胎生的畜生道，你不會覺得自己變畜生哦，還是覺得人中一樣哦。欲界嘛，還是慾念非常重。被這個慾念的吸引力，那個慾念就是一種吸引的力量，比磁性還厲害，把你一吸引就過來了。你站得很遠都沒有用，沒有空間、時間的阻礙的，所以愛欲之可怕。

佛說：“這些惡業所形成的果報，都是自性中所起的業力作用。既不從天而降，也不是從地而出，亦不是他人所授予。完全是根於自己妄心所招引，也由自己去感受。假使能夠證得菩提正覺，這此妄緣，都成為一種虛浮不實的幻象，才知道都是由妄想凝結所形成。”（倘若還未澈悟證得菩提正覺，明見真心自性，儘管人們不相信地獄報應之說，果報來時，還須自受。不妨細心觀察現實世間的事，就可以知其大半了。）

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