整個宇宙是一個波動現象

眾生用妄心不用真心，妄心念念生滅。妄心從哪來的？阿賴耶的業相變現出來的。業相就是個動相，就是不覺，一念不覺而有無明，這個不覺是動相。自性是清淨的、不動的，突然起了個念頭，這個念頭沒有原因。什麼時候起的？沒有起的相，沒有時間，這是真的。所以難懂處，我們也就遇到這個瓶頸，無法突破，我們沒有辦法脫離時間空間觀念。大乘佛法沒有時間空間，整個宇宙是一體。沒有時間就是沒有先後，沒有空間就是沒有距離，所以大乘經上常說：當下就是！這叫什麼？這叫諸法實相，諸法實相就是當下就是。迷了的時候，就像弦一樣，一撥它就有振動。所以今天科學講，整個宇宙是一個波動現象，他們比喻人的脈搏，叫脈動現象，這個現象它不停。人的脈動，從母親懷孕的時候，這個嬰兒在母體裡面，他就出現心臟，心臟就開始波動。你看，一生到死亡，心臟不動了，這人就宣告死亡。宇宙的來源就最初這一念不覺，最初這一念不覺是自己的一念不覺，不是別人的，如果是別人的，自己成不了佛。自己這個波動現象跟別人的波動現象混在一起叫共業，共業裡頭有別業。

其實我們的波動現象並沒有停止，只是身體這個機器上的動，這個東西停止了。實際上有沒有停止？沒有停止。它換了個身體，不是這個肉身。靈魂它有現相，它還是個身體，變成那個身體了，那個波動現象它繼續存在，並沒有停止。如果停止，他就成佛，那就是宗門所說的大徹大悟、明心見性，他波動現象停止，它不動了。這個不動就是大定，就是惠能大師說的「何期自性，本無動搖」，它沒動。這波動現象停止，見性了。雖然停止，他還有餘習，餘習太微細，那真叫非常非常微細，幾乎你不能覺察，但是它有。如果真的完全沒有，真的沒有，實報土就沒有了，實報土之所以存在，就是這個極微細的習氣，起心動念真的是斷掉了。這個習氣我們無法想像，這是不思議的境界。在實報土的菩薩，很多自己也不知道。什麼人知道？經教裡面佛告訴我們，八地以上，圓教，華嚴圓教。初住菩薩就住實報莊嚴土，從初住到等覺，四十一位法身大士。要到第八地，四十一個位次最後的四個位次，就是最高的，八地、九地、十地、等覺，這個時候他們見到，你說那個定功多深，這微細的習氣見到了。統統斷盡，實報土就沒有了。實報土沒有了，常寂光現前。常寂光才是真的淨土，常寂光裡頭一法不立。常是永恆，寂是清淨，光是遍照法界，就是說無時不在、無處不在。整個宇宙，這現代的話，佛法裡面講遍法界虛空界，就是一個常寂光。常寂光什麼都沒有，但是什麼都能現，沒有一樣不能現。所以你不能說它有，不能說它無，你說它無，它能現相；你說它有，它什麼也沒有，什麼現象也沒有，三種現象都不可得。這是萬物的本體，萬物從它而生，萬物以它為體，沒有它，萬物就沒有了。這才是真正自己的本來面目，這是實相。所以凡夫是因為妄心念念生滅，你見不到，這個事實真相見不到。

淨空老法師   二零一二淨土大經科註　　（第二十九集）