40自處之道

40歲前得到的是命中注定的

40歲後得到的是此生修得的

40歲後必須著重在調身與調心，尤其重要的是調心。

因為「境隨心轉」，心調好了，身體自然好。

該怎麼調心呢？宗教經典裡面談的都是調心之法。

為什麼？先不談身後之事，光從可以活到80歲來說，

40到80歲之間，身體如果不好，就算活得再長壽，也是活受罪。

如果身體健康，但內心怨天尤人或鬱鬱寡歡，最後也是抑鬱而終。

至於萬貫家財，若沒有良好的身心條件，看得到，卻享不到，也如一堆廢土。

從另一方面來說，難道我們一定能活到80歲嗎？看看新聞，每天都有人莫名死去或遭受無常打擊，這又該如何面對？就算不去想身後之事，總要有心理準備來應付無常的到來吧？問題是，我們都想好了嗎？正因為完全不去想身後之事，就算想了也覺得沒用而不去思考，或根本不知從何想起，所以乾脆就不想了，還是跟平常一樣，照自己的習性悠悠忽忽地過日!最後該怎麼受罪還是怎麼受罪，該怎麼死還是怎麼死。隨業流轉而輪迴。如是而已。

「身後之事」難道只是指下輩子的輪迴？ 其實我們分秒都在輪迴，分秒都在生死。 現在的心念是惡的，此刻就在地獄；一念是善的，就身在天堂。正因為我們的心念時好時壞，所以才會留在人道，也就是不好也不壞。若念念都是淨念，那就身在佛國淨土了。淨念是不執著於善，也不執著於惡，好也好，不好也好。這就是調心之秘訣。

做好事，是調心的基礎，因為能一直做好事並不容易，不僅要捨去自我，更須克服很多困難。但如果執著於自己做的好事，未來機緣成熟時，就會享受到做好事所帶來的好的果報。可能生天堂或者成富貴之人。但因為身處無盡的快樂中，一旦沉迷於此，容易忘了修行，爾後又会造惡，再墮入輪迴。

做好事未必只是對外捐錢出力這些外在的表現。一個人只要能努力而持續地降伏內心的煩惱與慾望，這就是行善。因為這一念降伏的力量，身口意三業清淨，就決不會做惡事。如能行善，又不執著於善事，同樣身心清淨。如此精進不懈地降伏煩惱與慾望，自然定力提高，智慧增長。外面的事看得清清楚楚，明明白白，內心卻如如不動。這也是所謂儒家的「格物而致知」，格除煩惱與慾望，而得到智慧，與佛門的「因戒生定，因定而發慧」，道理是一樣的。

煩惱與慾望說白了，就是「貪心」與「瞋心」，這是我們最大的兩個敵人。貪心如水，瞋心如火，貪心感得水災，瞋心感得火災，現在地球的環境正是人類心念的反應。貪心貪什麼？貪財，貪色、貪名、貪利、貪…。只要內心有想得到什麼，想控制什麼的慾望，就是貪。因為擔心得不到而患得患失，因為得不到，控制不到，就會生氣導致瞋心起。故說白了，瞋心是因貪念而生的。滅了貪心，瞋心也就幾乎滅了。

如何降伏貪心？要打倒敵人，必須知道敵人在哪裡，也就是要能夠辨別自己的貪心之所在。自己貪什麼？因什麼而貪？除了貪財色名食睡之外，貪身體健康、貪兒女聽話、貪美貌俊秀、貪善事做得多、貪萬事如意、貪…所有大大小小的心念，甚至更多連自己都覺查不到的微細念頭，都有貪的影子。

金剛經云：「不取於相，如如不動」，指的是對外面人事物的干擾與誘惑，自己的心能如如不動而不起煩惱與欲望的境界。如果持續努力地修行與調心，讓自己能達到這個境界，當無常到來之時，就可以用這個清淨不動的心來面對。如果練就的工夫深，就算面對最大的無常-「死」的到來，也能坦然接受。至於身後之事，身後去哪了？就看命終之際，自己最後的一念在哪。貪心生餓鬼道，瞋心生地獄道，愚癡生畜生道；善惡交伴，而有牽掛則留人道；不貪不瞋不癡且心向善，則生天道；若不思善，不思惡，一心念佛，則生佛國淨土。

金剛經這麼說：讓心如如不動地降伏貪心，且放下貪心(無住)，而生清淨之心。

「云何應住？云何降伏其心？」

「應如是住，如是降伏其心」

「應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。」

「應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。」

又說：如果用全天下，全宇宙的珍寶來供養一個人，都不如用一句金剛經的話來送給他。

「若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」

【二河白道譬喻圖】

言水火二河者。即喻眾生貪愛如水。瞋憎如火也。

言中間白道四五寸者。即喻眾生貪瞋煩惱中。能生清淨願往生心也。

乃由貪瞋強故。即喻如水火。

善心微故。喻如白道。

又水波常濕道者。即喻愛心常起。能染污善心也。

又火焰常燒道者。即喻瞋嫌之心。能燒功德之法財也。