居士問：我每天就是念完佛回向，到了最後一個七的時候，就是這種男女之間這種子就翻騰得很厲害，然後，基本每天晚上都有，因為打佛七的那個地方，中午是可以休息一個小時的，甚至中午午休都有這種夢境。弟子是非常煩惱。因為《楞嚴咒》也誦了，《咒心》也誦了，可以想到能對治的，我都想了，好像還是不行，一直就是這樣，每天都有這些夢境，對治不了，一直到結束。然後就回來了，回昆明，回家以後又沒啥事，這夢境又沒了，這個是打佛七的時候，主要出現的一個問題。這個境界出來，不知道怎麼對治，請師父開示。
師父答：好，這個問題提得很好。我們來看，你說這個夢境，實際上來講，就是個夢而已，夢的境界而已，有沒有這麼嚴重呢?其實，我問你，翻騰的這個淫慾心的種子是不是你?
居士：不是我。
師父：既然不是你，跟你有什麼關係呢?你為什麼讓它做主人?你當客人呢?
居士：師父，我是覺得慚愧。
師父：你聽明白了沒有，為什麼你要讓它當主人，你當客人?
居士：在夢境裡邊把握不住自己。
師父：就是因為你讓它當主人了，你隨順它了，所以你就把握不住自己，明白了沒有，你太恐懼這件事了，知道吧。都是我們人為地放大了，沒有事兒，也讓你想出事兒來了。你要是想清這一點，這一關就過了。所以，「清珠投於濁水，濁水不得不清。」有想法是正常的，因為你無始劫來的種子就是這樣，不理它才是對治的方法，你去念阿彌陀佛才是對治的方法，你找任何方法，都是「以暴治暴」，沒有出路。
這個，這是人的一個通病，妄想也一樣，也由此觀之。淫慾，其實來講的話，像你們這樣一心求佛之人、這麼警惕、這麼高之人，……「欲不重不生娑婆。」我們有欲，所以才生了娑婆，這正常現象，知道吧。但是，也不要人為地放大這個事情，明白了沒?其實，我說你覺悟了，你不想再要了，問題解決了沒有?
居士：解決了。
師父：好，鼓掌，這就已經解決了。不要認為說，非得一個念頭都沒有，才叫解決，這是妄想，明白了沒有?好比講啊，你不能指望沒有人來妨礙你、沒有人來誘惑你，但是,你經得住誘惑，就叫過關了。懂了沒有?
師父：心透亮了。只要你發菩提心，下定決心斷除這個東西，在性上，你已經完全解決了，你就不是個凡夫了。只要你堅持下去，不管你走多少曲折，你都將成為一個大人、一個頂天立地的人，就不是一個凡夫了。
明白了沒有?就像你只要想開始學走路，不管你摔多少跤，不管你繞多少彎兒，你一定可以學會走路，一個小孩子一定能長大成人，你不能指望小孩子一出生就是個大人，那是錯誤的，明白了沒有?
居士：弟子心太急了，就是老是覺得自己沒有用清凈心念佛，念佛沒有功夫，妄想還多。所以，我覺得聽師父這麼一說，感覺好像就是很多方面側重在自力方面，可能對阿彌陀佛本願功德力認知度不夠。
師父：不是，這是一個方面，這只是一個方面，就是說，你偏重於自力，你不知道你在念佛的時候，實際上佛在更加地念你。你念佛是次要的，佛念你是主要的。因為真正改造你的力量，是佛在改造你，不是你自己在改造自己，明白了沒有?
如果你能把這個觀察清楚，「立一念，斷諸想。」「哦，是佛在念我，是佛在改造我，是佛在成就我。」你的信根就具足了，那就沒有擔心了，就有把握了，你只管念佛，就可以了。不管有妄想、沒有妄想，不管清凈、不清凈，最重要的是你管沒管念佛?為什麼你有問題?因為你一直在管妄想、一直在管自己的念頭、一直在管清凈不清凈。你在管清凈不清凈，你就是不清凈。真正的清凈，你只管念佛，就是清凈，繫心不亂就是清凈。知道吧。你繫心不亂就是清凈，不是一心不亂才是清凈。你們錯誤地認為，一定要一心不亂念佛才管用，不對，只要你繫心不亂念佛，就是一百分。
居士：感恩師父開示，非常好，我聽得很受用，感恩師父。
師父：所以這樣，你就不管妄想，只管念，不管妄想，只管念，不管清凈不清凈，只管念。你只管念，就是最大的清凈。明白了沒有?
居士：下去還得體會。
師父：因為什麼?一心不亂是果報。繫心不亂是因，一心不亂是果。你只要有繫心不亂，就一定有一心不亂的果報，明白了沒有?而你要求一心不亂，你求一心不亂的心就是一個妄心，你就不能應付妄想產生的狀況。妄想產生了，你煩躁了;妄想產生了，你不安了;妄想產生了，你跟著妄想跑了。你時時關照不到自己的主題，其實關照你的主題才是最主要的——繫心不亂。一心念這聲名號，繫心不亂的意思懂嗎?繫心不亂和一心不亂的差別?
居士：就是把心安住在阿彌陀佛名號上。
師父：對，就像這個「河」也可能往西偏，也可能往南偏，也可能往北偏，是不是?但是最終怎麼樣?
居士：它還流到大海去。
師父：一直是不是向東流?明白這個意思了吧，百折千回向東流，這就是繫心不亂。有的時候你有情緒;有的時候環境不合你的意;有的時候你身體的狀況不如你的意;有的時候業力現前;有的時候面臨種種考驗……這一切都不能障礙你向東流。你不能說這條河必須筆直地向東流，既不能往左偏，也不能往右偏，也不能往上偏，也不能往下偏，那你不是煩惱得更遠了嗎?明白了沒有?
居士：明白了，師父講了我明白。因為自己真的很慚愧，平時就是一點點事情，又被外邊這些人事、家庭生煩惱。
師父：這些人事、家庭和你有必然的關係嗎?
居士：一生煩惱，這佛號就提不起來了。
師父：我來問你，這些外在的事情和你必然有關係嗎?必須有關係嗎?是你沒有覺悟，硬和它有關係，是你攀緣和它有關係，其實它跟你沒有關係。比如說那個人你看不慣，看不慣他有什麼關係呢?他影響你念佛嗎?你為什麼先看不慣他?把看不慣他放在念佛的前邊呢?你難道忍著不看他，去念佛不行嗎?
居士：忍不住有時候，忍不住。
師父：忍不住是你的習性，其實，還是說句不好聽的，還是你自己犯賤，好好的佛你不去念，非要去念人家，看不慣，是不是?
他不對，地球就不轉啦?他不對，太陽就不向西邊跑、就往東邊跑啦?諸行無常，難道這個事情得按照你的猜想去辦才行嗎?本來就是無常的。你要學會跟這種人打交道;也要學會跟那種人打交道;跟個高的也會打交道;跟個低的也會打交道。個高個低沒有區別。男的女的沒有區別;好的壞的沒有區別，無非是你要經歷的一個緣而已。就好像，我問你，你走在路上，碰到人，高矮、胖瘦、美醜有關係沒關係呀?
居士：沒關係，跟我一點關係沒有。
師父：是呀，你認為沒關係，它就沒有關係了。
居士：我覺得沒關係了。
師父：是不是，只要你認定它沒關係，就沒有關係了。同樣的事，你的周圍這些事情跟你有關係沒關係?你明白了沒有，你的心量打開了，就沒有關係了。
居士：我覺得，最難過的是跟父母那一塊……
師父：你的心性超越了，就沒有關係了。父母也一樣，你知道吧?
居士：我有時候實在忍不住。
師父：你看，你比如說，打比方說，父母不讓你念佛，打比方說，你可以軟磨硬泡，你不需要跟他搞衝突，你明白了沒有?不是只有衝突一條路。
居士：我還是覺得自己做得很多方面……師父說的是對的。
師父：你看，比如說，父母、家屬，打比方說，你老公不讓你念佛，打比方說，你說我唱歌可以吧。你把念佛的調改成唱歌的調，阿-彌-陀-佛，阿-彌-陀-佛，(師父示範唱小小竹排的調)踏起來，喊起來。他說你幹啥?你說，我在健美呢，我這健美操，對不對?
因為你和你老公就是你的因果、就是你的緣，你得接受。他支持你念佛，你也得接受，不支持你念佛，你也不能換個老公，對不對?其實來講的話，他不接受你那樣念，你就換個方式來念，他不讓你出來，你找個藉口出來嘛，他說永遠不准你學了，你表面隨順，你背後自己做主嘛，是不是這樣子?
居士：我覺得智慧不夠，師父今天講的，自己要善巧方便一些，在自己做事情當中。婚沒結，沒有老公，也沒有孩子，也不會有老公，也不會有孩子，這輩子。現在跟父母住一塊。
師父：那你像這樣的情況，我跟你說，對你來講，這個淫慾之心，因為你沒有結婚，你來到這個娑婆世界，說明你有欲心，要沒有欲心，你就不會來這個世界。這個欲心就會在你身體(上)有反應，就會編故事，這是正常的現象。那麼怎樣度過這個難關呢?因為你的習氣，讓它有這個故事。但這個故事可以有開頭，沒有中間，沒有結尾。你不理它，它就沒有中間，沒有結尾。你要理它，就有中間了，它就有各種各樣的趨勢了。明白了沒有?
你要不理它，你要知道它出現是正常的，不要大驚小怪。但是，你唯一對治它的方法，就是不理它，自生自滅。明白了沒有?
就好像我坐在這兒，你們誰來我也不接待，最終結果，就不會有人來了。好比我這個電話，誰打電話我都不接，保證三個月之後，沒有人打我的電話，就開著，也不會有人打。
但如果打一個電話，我就接一個電話，那保證這電話越來越多，就沒有辦法，你明白這意思了吧。
它來是正常的，你不能指望它不來，因為你本身就有這個種子，是不是?你有種子，你怎能指望它不來呢?但是，你說我沒有別的本事，你說我有業障，我有這個種子，這是我呀，沒有辦法。也不能沒有這個種子，那你就不著(這個)世界了。
所以說，你要知道「淫心不除，塵不可出」，但是，淫心不是一下子斷的，就算你心斷了，這個身體也不會斷的，是不是這樣子。
所以，你要知道斷淫心是一個過程，怎樣斷?什麼叫斷淫心?不是你念頭不生了，就叫斷淫心，而且不是說一有念頭，就慌慌張張叫斷淫心。你不再想這件事了，不再隨順這件事了，你不再管這個念頭了，它產生讓它產生，我反正不會隨順它。你明白了沒有?這是一個正確的路徑，而不是說，一有淫心，「哎呀，完了，完了，我這不行了。」
居士：對，就是我之前用的那個方法，就是它來了，很怕它來。來了，我就要怎麼樣去把它趕走。人家教過的懺悔，什麼都做了，每天在佛前懺悔、懺悔、懺悔……怎麼今天懺悔完了，明天還來，又懺悔，總懺悔不完，把自己給累死了。
師父：你有一個有求的心，老希望它不來。
因為什麼呢?你這本身就是個妄想，是因為身體產生不平衡了，其實，它就這點不平衡而已。就是說，它產生，它自己滅了。就好比講，它產生一次，滅一次，產生一次，再滅一次，再產生一次，再滅一次，就沒勁了嘛。就好比我打你電話，你不接，我再打你電話，你還不接，我一直打電話，一直不接，算了，我不給你打電話了。是不是?我打電話，你說，「你別惹我，我不是這樣的人。」你越說，我越來勁,對不對?
居士：對，越是趕它，越是放不下，就搞得自己累。
師父：比如說，就像男朋友追你一樣的，你不理他，他也就不追你了，你就一門心思不理他，他就不追你了。你還跟他解釋半天，「不是我不愛你，不是我不喜歡你，你不要有藉口，你不要太傷心了……」你說有完沒完?
居士：沒完沒了。
師父：他不粘住你才怪，他說「太有希望了。」是不是?
居士：明白了，師父，明白了。
師父：這個淫慾心，就是這樣子。其實你要知道它就這樣一個(狀態)，你不理它，慢慢慢慢，你自然就清凈了。這淫心是這樣，其他的妄想也一樣，由這一件事兒，你就可以看到所有的事兒。明白了沒有?所以，你要知道「不管妄想，只管念。」
還有再重要的一點，記住，再重要的一點，「不去分別，只管念」，記住了沒有?
居士：念得好不好，好也不管;是不是清凈心也不管;有沒有妄念也不管。反正我只管念我的南無阿彌陀佛。
師父：對了。
居士：我就念，反正有空我就念，該做事兒做事兒，有空我就念。
師父：其實，外邊的一切，你都必須接受，你分別就是妄想。你明白了沒有?你比如，你的父母，好，你也接受，在好中念佛;壞，你也接受，在壞中念佛;不好不壞你也接受，在不好不壞中念佛。其實，你能分別嗎?你非要分別，「我母親怎麼這樣，我父親為什麼這樣，你們怎麼就不能好點，你們起碼不能這樣，起碼不能那樣……」這是你的分別心，是你的分別心在障礙自己，不是他們在障礙你。
因為什麼?他好也好，壞也好，其實並不能障礙你，是你被他們障礙了，明白了沒有?比方說，你父母老說：「怎麼這麼大了，還不找對象?」你呀，你心裡有數，他就障礙不了你，是不是這樣?你說，「這父母老講，我是不是該找個對象了?」是你自己沒有立場，你有立場就不會障礙，你沒有立場就會被障礙，懂了沒有?俗話說，「不變隨緣。」你有一個不變的心，你有一個決定的心，去隨順各種緣起、各種緣分，就不會迷，因為你知道這是逢場作戲、要演個戲而已。懂了嗎?
居士：懂了。師父，現在講我懂了，我回去，家裡面那些(問題)，今天來的時候，我還能不能懂，我就不敢保證。
師父：最起碼你心上懂了嘛，你心上懂了，你心上要不懂，就是個迷惑蛋，懂了才可能不迷惑，是不是?這是其一。
其二，要想滅除你的淫慾之心，要懺悔業障。懺悔什麼?其實淫心，起心動念都不對的。一個念都會產生因果，念念都會產生因果。那地獄裡邊的鐵床地獄，為什麼在鐵床上一日一夜萬死萬生?就是你現在一個淫慾之念，將來都要死一次，方便說，明白那意思吧。那麼你要懺悔，比如說，你有沒有看過黃色的小說?有沒有看過那些那叫啥來著?那種黃片，或者那個圖之類的，這類東西。再比方說，你看，女人之間，如果講那些淫慾的事、講房事，講一次房事，她就要減歲一年，或者是減福報多少多少，這是有定律的。知道吧，她講這個東西都有因果的，明白了沒有?你想想看，如果你沒受這個世間的沾染，你就不會有淫慾之心，不會編故事。你啥也不懂，啥也不知道，會編什麼故事呢?
你要懺悔這些東西，雖然現在你沒找男人，沒有結婚，有沒有談過戀愛?談戀愛的時候，有沒有什麼不軌的舉動?有沒有動過些什麼念頭?或者有沒有喜歡過哪個男人?等等這些東西，一系列的東西，懺悔這方面的事兒，懺悔得清凈。
居士：那師父，懺悔要不要見好相呢?還是說懺悔了就放下不管了?
師父：懺悔了，就是要至誠懇切去懺悔，不要老念懺悔，老念懺悔也不對的。但只要你至誠懇切，肯定會見好相，你只管至誠懇切否，不要管有沒有好相。如果你管有好相，你就是為了好相去懺悔，首先就不至誠、不懇切，明白了沒有?
你要自己在佛前求懺悔，這個很微細的。懺悔自己暗戀過哪個男孩子沒有?你不要笑，我講的是這樣，懺悔有沒有喜歡過哪個大款?懺悔有沒有喜歡過哪個影星，是不是?懺悔自己看沒看過這些片子?懺悔看沒看過這些小說?尤其是那些非常齷齪的一些東西，因為好奇。
男女都是正常的，不是說犯這個錯誤是正常的，不是正常的，犯是必然的，但是你要懺悔，懺悔清凈了。還有一個，像這些東西，如果你能把這個懺悔了，你懺悔得越徹底，就等於從心裡邊挖垃圾一樣，心裡邊垃圾都挖出來了，以後逐漸就無生法忍了，這淫慾心就不會生出來了，知道吧?
因為懺悔是滅罪最快的，懺悔是最快的。第一個，你挖根;第二個，來了以後你不要理。你要知道自己不是那純牌、純凈的那個啥啥啥。那麼這樣子去弄，把這個去弄了以後，然後，第三，你要從理性上去觀，這個淫慾心能得到什麼?你身體能得到嗎?
我講個笑話，這個太搞笑了。我們這兒有個法師，冤親債主找來了。有一個人見了這個法師以後，就非常歡喜他。有一天，就附在另外一個男孩子身上，來找他，然後我們的法師就給我打電話，打電話找我了。他說，師父，這個人要要我的命、要這個男孩子的命怎麼辦?我說你把電話給他，叫他跟我說。我說，菩薩你想什麼?他說，我要某某。我說，你要他什麼?我要他的心，我要他的肉，我要他的一切。我說，你為什麼要他的心?要他的一切?(他說)他太帥了。我講的這個是原話敘，我說，好啊。(他說)你把他還給我。我說，好。他現在在我這兒?還是在你那兒?他說，在我這兒。我說，我還你什麼?他說，你耍我。我說，好，退一步來講，我不攔他。你要他的心，你要他的肉，你要他的一切，很簡單，你不是會附體嗎?你附上他不就完了嗎?他說，他是出家人，我附不上去。他要找我算帳，我說，好辦。我說，你附不上去，現在讓我幫你，是不是?我說，可以。你先告訴我，你想讓我怎麼做?他說，你要把他的心、他的肉、他的一切都給我。我說，好，我現在給你，我現在給了你了，我問你，是這個小孩子得了還是你得了?是小孩兒的身體得了?還是你得了?他說，我賴在他身上不走。賴在他身上不走，我說，他的身體也不是你的，你得到什麼了?他的心、他的肉、他的靈、他的一切，你得到什麼了?實無所得。得到什麼了?對不對，你得不到哇。他是個人，你是個非人，你能得到什麼?你就是為了這一念堅固的妄想，你喜歡他不行，你想得到他，為這妄想的執著，你現在搞這齣戲，這齣戲有沒有結局?沒有。他說，那怎麼辦?你告訴我怎麼辦?我說你想得到他嗎?他說我想得到他。我說很好辦，你來找師父修行。他說你不要騙我。我說我把你搞到我身邊，我有什麼好處?我騙你幹啥?是不是?
我能得到你啥?我說，聽我聲音，我會騙你嗎?他說那倒不會。我說，那你來修行，修行了，你念阿彌陀佛，我送你到極樂世界，到極樂世界有五眼六通，你想找誰找誰，想啥時候找啥時候找，你想知道他，想到那兒到那兒。(他說)真的嗎?我說真的。所以說，你就聽我的，到我這兒來修行，不要在那搗亂了，沒有用。他就過來了。就講這人的執著妄想，你看，好笑不好笑。
那你想想看，這個淫慾之心，我問你，你要看清楚，淫慾之意、淫慾之心，你能得到啥?是這個身體得到?還是你的心得到?
居士：我什麼也得不到。
師父：一旦真的有一天，你想到什麼也得不到，你就懶得去想了。
你想想，你太荒唐了，這個人就做這個事，你說荒唐不荒唐，太愚痴了，這個事情，是不是荒唐?得到的只是造業，是不是得到的只是造業?只是罪惡，只是造業，除了罪惡和造業之外，什麼也得不到，再就是被別人笑話，再就是不僅是造業，而且還會作為一個新的緣起，引起無窮無盡的禍害。
居士：是的，是生死輪迴根本，再去投胎，障礙自己往生到西方極樂世界。
師父：那你還想不?
居士：不想，白天我不想，晚上睡著了，出現在夢境裡面。
師父：晚上誰想?
居士：做不了主，師父，夢境裡邊做不了主，就被它打敗了。
師父：這又是你的知見。只要你白天做得了主，逐漸晚上就做得了主，明白了沒有?你要記住，你要破除時間相，破除了時間相，白天能做主，只要你想做主，只要你決定做主，未來你必定做主，你不要著急。那我問你，夢裡殺人是不是殺人?
居士：我沒有殺，不是真殺。
師父：夢裡殺人不是殺人嘛，你為什麼你把夢裡殺人當殺人看呢?
居士：腦袋轉不過彎唄。
師父：那你就看破了，就無所謂了。做夢的不是我，愛夢啥夢去，你不隨順它，明白了嗎?
居士：好的，我今天信心又更堅固一點了，不然老是掛礙。
師父：因為什麼呢?因為你這個淫慾心，過去有種子，你現在滅不掉，你身心不平衡，其實是身心不平衡。不平衡，它冒夠了，你不理它，它就不冒了，自然就不冒了。明白了沒有?
你不能指望它不冒，也不能指望它沒冒完，它就不冒了。
居士：對的，師父說得是對的。
師父：你去冒去，冒完了拉倒，就這麼回事兒。
居士：真的很感恩師父，因為這個一直是我修學方面的一個障礙，我發現每一次自己精進用功之後，在夢境裡邊，出一些這種境界。
師父：因為什麼?還有，我跟你講，你怕出現這件事的心，也是有求之心。有求之心就會被魔所利用。知道了吧。因為修行人，魔王就會來障礙你，這是其一。其二，你越是怕的事情，哪壺不開提哪壺，它越會出現。明白了沒有?
居士：明白了。
師父：你放下它了，它就解決了，不放下它，就解決不了。聽懂這句話了沒有?
居士：聽懂了。
師父：好多東西，你放不下，它才會一而再地麻煩你，放下了，也就沒戲了。就像我剛才講的，那個男人來找你了，你就乾脆給他撂一句話，「你不要找我，我們沒有節目。」第一次是這樣，第二次還是這樣，第三次還是這樣，以後就沒有結果了。你不要跟他解釋，「不是我瞧不起你，你不要沒有自尊心。」
我是講這個道理，明白了沒有?狂心不歇，故事不斷。狂心頓歇，歇即菩提。明白了沒有?
居士：明白了。反正我從三個方面做，一、發自內心懺悔，懺悔完了以後，不理它。它來了，要來不來，拉倒，來了我也不管理，反正就是這樣。平時我自己不打這些念頭，慢慢慢慢它就消了。
師父：對，就是這樣子，道理一樣的。
居士：師父，我不好意思，一來就跟你說這些事情，但是我覺得難得見到師父一次，有些困難、有些問題一定是要跟師父打開心，該說啥說啥，事無不可對人言嘛，就也很直接跟師父說了。
沒有留言:
張貼留言