佛陀教育電子報 第827期：「一念至心迴向，願生彼國，即得往生」

竹窗隨筆　 蓮池大師

遊名山不願西方

　　遊五臺山的人聲稱五臺有文殊菩薩在，遊峨嵋山的人認定峨嵋有普賢菩薩在，遊普陀山的人深信 有觀世音菩薩在；唯獨沒聽人說西方極樂世界有阿彌陀佛在呢？為何不這麼說：遊三大名山朝禮三大菩薩只是仰慕其名聲；而西方極樂世界阿彌陀佛現在正在說法， 何不到極樂世界親受阿彌陀佛智慧福德之光的薰陶，豈不更為殊勝呢？再者，也沒聽人說，跋涉三山需要經年累月才能抵達；不如信心念佛，一彈指頃即可往生西方 呢？這實在是令人感歎啊！

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　　遊五臺者曰文殊在，遊峨嵋者曰普賢在，遊普陀者曰觀世音在；獨不曰西方極樂世界有彌陀在乎？又不曰三大士者徒仰嘉名；阿彌陀佛見在說法，親炙休光之為 愈乎？又不曰跋涉三山，累年月而後到；信心念佛，一彈指而往生乎？大可歎也。

《竹窗隨筆白話解》 明‧蓮池大師 著／華藏講記組 恭譯

法語開示 

阿彌陀佛極樂世界，去 此不遠，不難往生

　　「佛言不遠者，顯極樂乃唯心淨土，何遠之有？疏指佛頂光中彌陀，固是，佛不一定彌陀說在光中，如果是光中彌陀，與韋提覿面相見，佛亦不問知之與不，據 佛意謂，爾前言樂生阿彌陀佛極樂世界，今告韋提希汝今知不？阿彌陀佛極樂世界，去此不遠，不難往生，祗要繫念阿彌陀佛，諦觀彼極樂國土。」諦閑法師重在這 兩句，這兩句解釋非常親切，確實比智者大師說得清楚，說得中肯，說得好！遠近不是要緊的事情，要緊的事情是怎樣去，決定去，這個才要緊。諦老根據經意來解 釋，只要繫念阿彌陀佛，「繫念」，根據前面的意思就是信願求生，求生之心非常的懇切，這就是繫念。求生之心懇切，我們這個世間自然就淡薄，這個世間不論你 是處人接物、對人對事，你不會去計較，也不會去認真，為什麼？一心一意想到極樂世界去。想捨離這個世界，還會跟這個世界有什麼過不去？沒有！這就是所謂萬 緣放下，這是真放下。繫念就是放下萬緣，一心一意求生極樂世界。
　　諦觀就是憶佛念佛，十六觀把它總括起來說，就這四個字。憶佛念佛，大勢至菩薩給我們講「現前當來，必定見佛」，這才曉得諦觀是包括了修行的方法。憶念 的範圍是西方極樂世界依正莊嚴。「繫念，即思惟，助道也。諦觀，即觀想，正行也。」持名念佛是屬於正行，它是屬於觀想的範圍，十六觀範圍之中。所以諸位要 記住，持名不是助念，持名是正念，不是助道的，是正行。「二俱淨業」，佛給我們講的二種都是淨業，「正助行成，臨終決定往生，可無疑貳」。正修助修，正助 雙修，臨終決定住生，這是毫無疑問的問題。

　

（本文節錄自淨空法師講述-觀無量壽佛經疏鈔演義第一九集）