蕅益大師在《靈峰宗論》說：「今人輒論六度萬行，而於破執法門，曾不究心，求出輪迴，不亦難乎！」末法時代的眾生，剛發菩提心就去修習善法---「輒論六度萬行」；對於心中的破執，從來不下工夫，這樣「求出輪迴，不亦難乎！」這是說：如果我們只停留在持戒，靠著信心來持戒，內心當中對於執相應染、不斷相應染、分別智相應染，我執法執、有所住的心沒有消滅，那這個持戒僅僅是一種善法，能讓我們產生善業，得到安樂的果報而已，內心的煩惱依舊存在，一旦跟安樂果報接觸，就容易造惡業。
因此，在持戒的基礎下，應該修「無住」，這對臨命終非常重要！如果平常對於五蘊，有很堅固的執取，臨命終時雖然念佛，也會構成障礙。所以憨山大師說：我們對五蘊的執取是熟境界，對佛號的憶念是生疏的境界，結果是強者先牽。所以我、法二空的觀照，不是等到臨命終才學習的。平常靜坐的時候，就要經常用功觀照，對於五蘊的執取，每天鬆脫一點、鬆脫一點…慢慢就能夠不隨妄想流轉，等到臨命終時，對於佛號的歸依力量就會很強。所以剛開始應該先「破執」，這是第一點...
(淨界法師/大乘起信論)
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