2015/6/19

你的存在,幾乎等於不存在


體會佛在《金剛經》講的道理,講的事實真相,我們在生活當中點點滴滴裡面去觀察、去體會,去肯定它,這叫做作觀,這就是講的觀照功夫,觀照性空,觀照相是虛妄的。如果只有這一層,這就是我們今天講的消極的修行方法。看底下這一段,他不但有消極的一面,他還有積極的一面。積極的是振作精神,毅然決然,把我見、我相,也就是阿賴耶的見分跟相分,徹底把它推翻,也就是我們今天講的絕不承認。為什麼不承認?清淨心中、真如本性裡頭沒有這個東西,確確實實沒有。但是不能說沒有這個現相,「即非」就是不承認,確實沒有,但是它有現相,就有「是名」。現相叫妄相,它不是真的,它是虛妄的。《楞嚴經》上講「當處出生,當處滅盡」,當處兩個字用得好,你要是真正體會得「當處」這兩個字,你就曉得佛法講的不生不滅。我們見的相是相續相,不是見到它的真相。真相呢?真相不存在,不能說它沒有,它有的時間太短暫了,我們在前面經義裡頭曾經體會到,曾經講過,一秒鐘的億萬分之一,那個存在幾乎等於不存在。這是實實在在的,現在可以用科學來做證明。確實是億萬分之一秒,那個時間,真的叫「當處出生,當處滅盡」。

  所以我們看到是相續相,連續的,就像看電影銀幕裡的畫面一樣,相續的,沒有一個相是存在的。如果我們在日常生活當中,處事待人接物,無論大事小事都能夠用這個原則原理來觀察,所有一切妄想分別執著都沒有了。為什麼?所有一切現相根本不存在。這樣才能恢復到你的真心,恢復到你的本性,本性裡面具足無量智慧、無量德能才能夠現前。那個時候你所得到的是什麼?盡虛空遍法界。《楞嚴經》上講的「隨心應量」,這個意思我們也才能夠體會到一點點。原來以為隨心應量是佛菩薩度化眾生,「隨眾生心,應所知量」。我們這樣體會,不能說是體會錯了,但是體會得太少,體會得太淺。事實是什麼樣?事實講點點滴滴,大而世界,小而微塵,都是隨心應量。隨誰的心?自己的心。確確實實一切法從心想生,境界善是隨自己的善心,應自己善的量;這個境界險惡,是自己惡的心變成險惡的相。就跟晚上作夢一樣,有人做美夢,有人做惡夢,夢從哪裡來的?從心想生,就這麼回事情。十法界依正莊嚴,事實真相就如此。

淨空法師 金剛般若研習報告(第一一一集)


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