無論男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。
天上的魔和鬼神，都有五種的神通。什麼五種神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但沒有漏盡通；如果他得到漏盡通，他也就不會來擾亂你了。因為他沒有得到漏盡通，所以他就還想做壞人，還想做惡人，來破壞你。可見這個漏盡不容易得的。
什麼叫漏盡？我再給你們講真了一點，就是你一天無論男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你沒有把這個念頭斷了，那就沒有得到漏盡。
再給你們說深一層，我現在要給你們講真了！若不講真了，好像蓋著蓋兒搖，搖到幾時，你們也不知道這裡邊是什麼？講真了，就是若你那個精不走了，那就漏盡了；你的精若走了，那就漏了。現在我把天地的秘密都告訴你們，你能精不遺失，那你就沒有漏了。你不單精不走，你連那個念頭、那個心都沒有了──微細微細的那個念頭，好像要有淫慾心的念頭都沒有了，那是漏盡了。現在明白了嗎？天魔為什麼沒有漏盡？他就有這個淫慾心，鬼神也有淫慾心。
塵勞是什麼？我告訴你們，就是這個淫慾；淫慾就是塵勞，塵勞就是淫慾，他就貪戀這個東西。所以他也不願意叫你放下，叫你也要貪戀。他說：「我們兩個是好朋友，我沒有放下這個東西呢，你就想要跑了，要把這個東西舍了？不可以的！」所以他就來了。幹什麼呢？摧裂其處，他捨不得你離開這個世界。
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斷淫第1步『煉精化氣』
戒淫，是佛教一直反覆強調的，是生死關，是超脫輪迴的根本。但要如何才能斷淫呢？
其實唯有「煉精化氣」。
正常的人，吃五穀雜糧，必有精氣，精氣足，自然就容易引動淫慾。如果只是勉強的強迫自己迴避女色，壓迫自己的慾望。這些人，只是表面的戒淫，而其實潛意識中淫慾更盛，往往夢中卻難以自控。很多出家人，長期不近女色，卻難免夢中有淫念。
要戒淫，好比大禹治水，不是單純的「水來土掩」，勉強壓抑，而是必須疏導。百日築基，打開丹田，讓精氣導入丹田，運行與三脈七輪。如此精氣不衝動，加上心中覺念常在。慾念欲生則覺，覺即空。時常是保持內心的清淨，不讓慾念生起。而不是等生起後再降服。重在預防。慾念欲起則覺察，則降服。
男性如果能堅持靜坐每日1-2個小時，一個月內不洩精，不起淫念。下身精氣具足，陽根堅挺，小腹鼓脹，而不起淫念。氣息就會衝開會陰穴，也就是海底輪。接著小腹的經脈就會衝開，清除陰氣，這時可能會「精滿則溢」，無慾而自然洩精。此是排盡舊精，去除陰氣，之後新精方生，純陽正氣。不要緊，再次積累。如此2-3 次，精氣就能衝開丹田之竅。丹田竅開，氣就會自然流入丹田，循環於三脈七輪。之後身心清淨，風平浪靜，不易起淫念。
而要打開丹田之竅的關鍵就是在這一個月內，不起淫慾，積蓄精氣，衝開丹田。丹田竅開後，一意守丹田，丹田立刻發熱發燙，身心寧靜，不起慾念。如此靜養，讓真氣真氣循環於三脈七輪。
而一個真正能做到斷淫的修行人，三脈七輪盡通，三昧真火內生。而這就是密宗。化淫慾為拙火，運行於三脈七輪。
而這個其實就是聖凡的區別，凡夫讓精氣外洩，輪迴與生死。聖人，讓精氣回流，循環於三脈七輪，解脫生死輪迴。
為何要右側臥？
右側臥時，雙腳彎曲，好比靜坐，丹田部位形成渦流，氣息積蓄於此。晏然靜守，丹田熱氣氤氳。這個姿勢，是養氣守神的好方法。丹田開竅後，修行人睡覺時都用此姿勢。可以靜守丹田，煉精化氣。
如何做到一心不亂？--無淫漏
無論是道家，氣功師，佛家都有一個共同點，就是禁慾。道家練氣士有個說法叫「百日築基」。就是要禁慾百日。一般凡人，休息幾日，精氣就開始增多，精氣足了，就找出路，就容易衝動，是為慾火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要發洩，發洩之後就漏出了。漏出就虛弱幾日，然後再休息幾日，再增多，然後再發洩。如此循環不已。永遠是凡夫。
而氣功師，道人和僧人，則反其道而行之，禁慾幾日後，精氣增多，下根勃起堅挺。這個時候，內心平靜，沒有淫慾，或打坐，或右側臥，安心靜守。下根到小腹就越來越充實，陽根堅硬如鐵，持久不倒，小腹鼓脹，這個就是「無慾則剛」。繼續積累，這些精氣沒地方去，就會自然的衝開會陰穴，衝開小腹的經脈。繼續積蓄，然後忽然的丹田開竅，丹田就打開了，精氣就突然的流入丹田，小腹鼓脹感就消失，陽根也鬆軟。此後，只要靜守，丹田就發熱。如此不斷繼續，丹田的能量就越來越多，是為「煉精化氣」。而沒有這一步，丹田是沒有打開的，精氣是無處儲蓄的。所以叫這步做「玄關開竅」。之後精氣自然被昇華，而運行於三脈七輪，身心清淨安寧，氣息充沛。
如此，可以靜坐夜不倒單，無需睡眠。或者，一日之中，只需在子午二時，靜臥片刻。右側臥，意念丹田，丹田發熱發燙。立刻，心腎相交，精神煥發。無需再睡眠。
再加上，不殺生，不偷盜。這樣沒有業障糾纏，陽氣氣不損。是為純陽之體，是為「漏盡通」。也就是「因戒生定」。
所以，一心不亂的前提是：無淫慾，無睡欲。必須先有戒定功夫，斷了淫根，斷了睡眠，食慾輕，可以一日到七日不食。如此可以日夜禪定，一日夜，二日二夜，乃至七日七夜唸佛不間斷。
而唯有如此戒定功夫，精氣充沛。持經持咒唸佛等，氣息才會源源不斷，才可能做到一日一夜不間斷。否則凡夫的身體是做不到的。而能夠一日一夜到七日七夜「不間斷」了，才可以契入唸佛三昧，「不思慮」。也就是，「因定生慧」。
慧，就是「無思慮，無疑慮」的清淨心。斷思絕慮，疑情不起，清淨本心。
測驗標準：百日無淫漏，夜不倒單。
佛菩薩等有六通，而鬼神祇有五通，因為第六通「漏盡通」他們不具備。而六通中唯有漏盡通是真實可靠的，其他五通都是虛幻不可靠的。漏盡通，就是斷了淫根，精氣返流，衝開丹田，循環於三脈七輪。沒有邪淫，沒有正淫，沒有夢淫，沒意淫，淫念不生，身心清淨，成就純陽之體，無淫慾，無睡眠，乃至無食慾，解脫五欲，方可超脫生死輪迴。淫根不斷，難有大成。
右側臥時，雙腳彎曲，好比靜坐，丹田部位形成渦流，氣息積蓄於此。晏然靜守，丹田熱氣氤氳。這個姿勢，是養氣守神的好方法。丹田開竅後，修行人睡覺時都用此姿勢。可以靜守丹田，煉精化氣。
如何做到一心不亂？--無淫漏
無論是道家，氣功師，佛家都有一個共同點，就是禁慾。道家練氣士有個說法叫「百日築基」。就是要禁慾百日。一般凡人，休息幾日，精氣就開始增多，精氣足了，就找出路，就容易衝動，是為慾火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要發洩，發洩之後就漏出了。漏出就虛弱幾日，然後再休息幾日，再增多，然後再發洩。如此循環不已。永遠是凡夫。
而氣功師，道人和僧人，則反其道而行之，禁慾幾日後，精氣增多，下根勃起堅挺。這個時候，內心平靜，沒有淫慾，或打坐，或右側臥，安心靜守。下根到小腹就越來越充實，陽根堅硬如鐵，持久不倒，小腹鼓脹，這個就是「無慾則剛」。繼續積累，這些精氣沒地方去，就會自然的衝開會陰穴，衝開小腹的經脈。繼續積蓄，然後忽然的丹田開竅，丹田就打開了，精氣就突然的流入丹田，小腹鼓脹感就消失，陽根也鬆軟。此後，只要靜守，丹田就發熱。如此不斷繼續，丹田的能量就越來越多，是為「煉精化氣」。而沒有這一步，丹田是沒有打開的，精氣是無處儲蓄的。所以叫這步做「玄關開竅」。之後精氣自然被昇華，而運行於三脈七輪，身心清淨安寧，氣息充沛。
如此，可以靜坐夜不倒單，無需睡眠。或者，一日之中，只需在子午二時，靜臥片刻。右側臥，意念丹田，丹田發熱發燙。立刻，心腎相交，精神煥發。無需再睡眠。
再加上，不殺生，不偷盜。這樣沒有業障糾纏，陽氣氣不損。是為純陽之體，是為「漏盡通」。也就是「因戒生定」。
所以，一心不亂的前提是：無淫慾，無睡欲。必須先有戒定功夫，斷了淫根，斷了睡眠，食慾輕，可以一日到七日不食。如此可以日夜禪定，一日夜，二日二夜，乃至七日七夜唸佛不間斷。
而唯有如此戒定功夫，精氣充沛。持經持咒唸佛等，氣息才會源源不斷，才可能做到一日一夜不間斷。否則凡夫的身體是做不到的。而能夠一日一夜到七日七夜「不間斷」了，才可以契入唸佛三昧，「不思慮」。也就是，「因定生慧」。
慧，就是「無思慮，無疑慮」的清淨心。斷思絕慮，疑情不起，清淨本心。
測驗標準：百日無淫漏，夜不倒單。
佛菩薩等有六通，而鬼神祇有五通，因為第六通「漏盡通」他們不具備。而六通中唯有漏盡通是真實可靠的，其他五通都是虛幻不可靠的。漏盡通，就是斷了淫根，精氣返流，衝開丹田，循環於三脈七輪。沒有邪淫，沒有正淫，沒有夢淫，沒意淫，淫念不生，身心清淨，成就純陽之體，無淫慾，無睡眠，乃至無食慾，解脫五欲，方可超脫生死輪迴。淫根不斷，難有大成。
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斷淫第2步『觀照自在，欲念不生』
斷淫，為出離六道輪回，往生淨土之基本。
整部《楞嚴經》著重就說一個淫字。
修行人，斷淫是基本。
如何斷淫呢？一是，煉精化氣，疏導精氣。二是，觀照自在，欲念不生。
此二法正好同釋尊所傳的二甘露(了生脫死)法：觀息法門和不淨觀相應。
何為觀照：
觀照，就是觀察自己的身心，觀察自己當下，在做什麼，心裡想的是什麼。就是自省，就是自覺。
讀過心經的都知道，心經第一句就是“觀自在菩薩，行深……”。整部心經的基本，就是“觀自在”三字：觀察-自己-當下-在做什麼，在想什麼。觀照，就是讓自己的覺知，時刻保持臨在於當下。
如何觀照：
你要做的就是什麼也不用做，只要旁觀，看清自己在做什麼，在想什麼。注意，無論自己想什麼都不要被卷進去，也不要去壓抑那些念頭。你需要的就只是耐心，看清 他們。看著他們產生，看著他們消滅。看著一個念頭來了，一個念頭又去了。你就會體驗到，他們都是無常的，自生自滅，自來自取，與你很干？何須用人之繞，自墮其中？又何須斷除？只要不去認同他們，跟他們保持距離，他們自會幻滅。一切盡是虛妄，自性本自清淨。
如何看美女？
有人問，修行人碰到美女，是看還是不看？
最好是不要看，或者少看。看多了，引起淫欲，亂了道心。所以，還是眼不見，心不煩。有時是傳法需要，必然要接觸，不得不看，那怎辦？
那就得學會“如何看美女”。看美女，一般人，眼裡只有美女，而忘了自己。而修行人則不同，看美女，既看到美女，更看到自己。而重點在後者，看著自己。
看著自己在面對美女時，身心有何變化？是否引起欲望？看著欲望如何生起，如何消滅
客觀的觀照，保持距離，而不卷入其中。如此欲望自生，自滅，本是無常，自會幻滅。
觀照功夫熟悉了，這個欲望對你的牽引力就越來越弱，你不再受其牽制。這時，欲望就可有可無。於是，就干脆斷了。進一步，看到美女，欲望一起，當下察覺，當下就放下了。就能降服欲念了。
再進一步，欲念，就懶得生起了。
所以這時就是看著美女，看的清清楚楚，明明白白。美女是漂亮。而欲念不起，看了，又何懼之有？
居士如何行房事？
很多人會問，我是居士，房事該如何處理？
很簡單。保持觀照，保持覺知。看清自己的欲念如何產生，如何發生房事，認真體驗房事中的感受，然後房事後的感受，然後欲念消失時的感受。整個過程都保持覺知。
你會發現，欲望生起了，又消滅了。欲望來了，又去了。一切皆是無常，終歸幻滅。
欲望就是一時的沖動，就是一陣風，來了就去了，什麼都沒留下，本是虛空。
而行欲時，不過就是一時的、一點微不足道的感受。而男男女女生生世世就為了那麼一點一時的感受而互相糾纏，六道輪回，真是不值得。
觀照功夫純熟了。對房事，就如同嚼蠟，淡然無味。欲念也就自然平息樂，房事也就可有可無。於是，進一步，干脆就無了。
不過要注意，居士最好夫妻都學佛，一起放下欲念。不然也要盡夫妻的責任。要不然，最好就是出家，不要耽誤了人家的幸福。
以氣感知--不淨觀
觀照功夫熟悉了，不僅容易斷了淫欲。對於酒肉也容易斷除。
時常保持覺知，一聞到肉，表面上香噴噴，其實內裡氣息渾濁，一聞到，身心的氣息本能的就會排斥。
一聞到蔥蒜，即使是放在幾尺外的生蔥，也能感覺到那辛臭的氣味，身體的氣息也就本能的排斥。就不要說，煮熟的，臭氣熏天的了。
一聞到酒，就有一股氣息，刺鼻眩暈，身體的氣息也會本能的排斥。
這是因為，持戒清淨了，身心氣息純淨。對其他污濁之氣，會本能的排斥。而自身就會很容易覺察到各種氣息。好比明鏡，灰塵擦拭干淨了，就容易照出影像。
這時，你會多出一種感官功能：以氣感知。你可以自身的清淨之氣，去感知事物。
對酒肉，蔥蒜，你的氣息立刻回感知到他們的污濁辛臭。
對女人，有的氣息清爽，不撩人欲望。有的賣弄性感，氣息淫欲污濁，身心的氣息，會自然的排斥之。
去有的地方，神情氣爽，就像有的人說的風水寶地。有的地方，陰穢污濁，藏污納垢。
看人也一樣，可以看，可以不看。可以聽，可以不聽。只有一有接觸，哪怕是文字的交流。立刻能感知此人如何。
此時，不淨觀就自然而成了。自己觀照功夫純熟了，身心氣息純淨了，自己宛如一面明鏡，自能照出種種不淨之氣息：酒肉，蔥蒜，男女等等。
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斷淫第3步『觸而不洩』
斷淫、無漏是修行的根基。是勢在必行的。要真修行，就必須做的。
而很多人會擔心，斷淫之後，就不能有性生活了，就不能做男人了。
其實恰恰相反，你不僅能做男人，而且還是做真正的男人。
這個觸而不洩，我一直不想說。怕說了，有不好的影響。
境界不到的人，怕反而受其累。
但為了去除有些人對斷淫的顧慮還是說出來吧。
斷淫，要從根上斷，就是“淫欲不起”，心中不起淫欲。
而心上做到了，精氣就不斷積蓄。半月，一月，甚至多月。下身堅挺充實，而會陰穴，丹田穴沖開，精氣流入丹田。
之後，每夜睡覺，都自然的右側臥，意守丹田。下身經常的“無欲則剛”，堅挺而無欲念。慢慢的，你的身體會習慣這種堅挺充實，而無欲念的“無欲則剛”的感覺。做到這點，就容易做到“觸而不洩”了。
這個時候，你的伴侶由於半月，一月沒有行房。自然會想行房。沒關系，可以行房。
你下身本來就是堅挺的，自然可以行房。而關鍵是，注意一直保持欲念不起的心態，守住丹田之氣。
這個樣的結果就是“觸而不洩”，你行房會持久不倒。連續抽插半個小時，一個小時，甚至更久，都不會洩精，精氣不洩。
因為你精氣充足，陽關牢固，所以精氣不洩。
結果就是，你的伴侶會出現很多次欲望，然後欲望的累了，不做了。而你要一直保持欲念不起，守住丹田之氣。伴侶累了，就完事了。拔出來，洗洗干淨。繼續睡覺，再右側臥，意守丹田。你一躺下來，下身自然松軟，絕不難受的。精氣自然回歸丹田。
所以斷淫，精氣不洩的結果，你不會不能男人，相反你會是真正的男人。男人的欲望不在洩精，而恰恰相反，在不洩精。淋漓暢快，持久不倒，才是真正的男人。相反，一碰就洩，怎麼會是男人？洩了，就要虛弱三五天，多累都浪費時間啊。
反過來，很多行房早洩，不能持久的男人。無一例外的，正是因為“精氣不足”。
所以，對行房早洩不能持久的男人來說。最好的方法，恰恰是斷淫，煉精化氣。斷淫幾個月，精氣充足了。又怎會早洩？
有人會因此聯系到雙修。確實密宗有雙修。但前提是，你能做到“欲念不起，觸而不洩”，否則那不是雙修，而是雙淫。真正斷淫的人，那是即使行房了，也欲念不起，精氣不洩。那是真斷淫，真功夫。
而觸而不洩，只是一個方便。因為你是居士，有著夫妻的責任。而一旦你起了欲念，丹田之氣就會守不住，就會洩精。那你就做不到觸而不洩。所以“淫欲不起”是關鍵。
煉精化氣之後還有許多的密法，很多不適合說出來。而只有你自己去做，做到了，才會明白，才會知道。不然說出來了，反受其亂。
但有一點可以肯定，煉精化氣，會讓你一輩子受益匪淺，受用無窮。
一個真正斷淫的人，要做到。沒有伴侶，不行房，也淫欲不起，逍遙自在。而有伴侶，行使方便了，也淫欲不起，觸而不洩。那個是真功夫，真自在。
反之，沒有伴侶就夢淫，有伴侶就早洩，白日裡精神萎靡，氣虛氣短的，那就是十足的孬種，十足的凡夫。
但，不要去強求“觸而不洩”。不要為了做大男人而去求這個。只要你能斷淫，煉精化氣，守住丹田氣，不起淫欲，自然就可以做到的，這個是自然而然的，真斷淫就能做到的，毫不費力的。反之，不能斷淫，丹田之竅未開，淫欲熾盛，去強求，你是做不到的。
關鍵點是：你不可以主動去找伴侶，而是伴侶找你時你被動應對。你主動去找伴侶，淫欲則起。則精氣外流，如江河之決堤，難以控制。而伴侶找你，你以靜制動，則精氣不洩，巋然不動。
反觀世俗凡夫，為了一時淫欲的快感，而勞累終生。而其快感，又不可持久，方興則衰。實在是可憐！！！
注意：觸而不洩，不是修行的目的。而是斷淫的一種方便，不要以此為修行的目的。如此修的再好的觸而不洩，也不過是墮入仙道。
《楞嚴經》上說的十種仙之一的：
精行仙 堅固交媾而不休息，感應圓成，名精行仙。
《楞嚴經》稱此類人“不依正覺修三摩地，別修妄念，存想固形”；又說： “是等皆於人中煉心，不修正覺。” 雖然我能“別得生理，壽千萬歲” ，乃至得神通自在，變化無方，但“斯亦輪回妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。”即使誕壽至千萬歲，終歸難免一死，不能超出門道輪回。故修仙煉形，為佛家所不提倡。
而且，有些存心不良，以此術行采補之術，將來墮入魔道、妖道。
所以，一定要真正的斷淫，身心清淨。
而很多人會擔心，斷淫之後，就不能有性生活了，就不能做男人了。
其實恰恰相反，你不僅能做男人，而且還是做真正的男人。
這個觸而不洩，我一直不想說。怕說了，有不好的影響。
境界不到的人，怕反而受其累。
但為了去除有些人對斷淫的顧慮還是說出來吧。
斷淫，要從根上斷，就是“淫欲不起”，心中不起淫欲。
而心上做到了，精氣就不斷積蓄。半月，一月，甚至多月。下身堅挺充實，而會陰穴，丹田穴沖開，精氣流入丹田。
之後，每夜睡覺，都自然的右側臥，意守丹田。下身經常的“無欲則剛”，堅挺而無欲念。慢慢的，你的身體會習慣這種堅挺充實，而無欲念的“無欲則剛”的感覺。做到這點，就容易做到“觸而不洩”了。
這個時候，你的伴侶由於半月，一月沒有行房。自然會想行房。沒關系，可以行房。
你下身本來就是堅挺的，自然可以行房。而關鍵是，注意一直保持欲念不起的心態，守住丹田之氣。
這個樣的結果就是“觸而不洩”，你行房會持久不倒。連續抽插半個小時，一個小時，甚至更久，都不會洩精，精氣不洩。
因為你精氣充足，陽關牢固，所以精氣不洩。
結果就是，你的伴侶會出現很多次欲望，然後欲望的累了，不做了。而你要一直保持欲念不起，守住丹田之氣。伴侶累了，就完事了。拔出來，洗洗干淨。繼續睡覺，再右側臥，意守丹田。你一躺下來，下身自然松軟，絕不難受的。精氣自然回歸丹田。
所以斷淫，精氣不洩的結果，你不會不能男人，相反你會是真正的男人。男人的欲望不在洩精，而恰恰相反，在不洩精。淋漓暢快，持久不倒，才是真正的男人。相反，一碰就洩，怎麼會是男人？洩了，就要虛弱三五天，多累都浪費時間啊。
反過來，很多行房早洩，不能持久的男人。無一例外的，正是因為“精氣不足”。
所以，對行房早洩不能持久的男人來說。最好的方法，恰恰是斷淫，煉精化氣。斷淫幾個月，精氣充足了。又怎會早洩？
有人會因此聯系到雙修。確實密宗有雙修。但前提是，你能做到“欲念不起，觸而不洩”，否則那不是雙修，而是雙淫。真正斷淫的人，那是即使行房了，也欲念不起，精氣不洩。那是真斷淫，真功夫。
而觸而不洩，只是一個方便。因為你是居士，有著夫妻的責任。而一旦你起了欲念，丹田之氣就會守不住，就會洩精。那你就做不到觸而不洩。所以“淫欲不起”是關鍵。
煉精化氣之後還有許多的密法，很多不適合說出來。而只有你自己去做，做到了，才會明白，才會知道。不然說出來了，反受其亂。
但有一點可以肯定，煉精化氣，會讓你一輩子受益匪淺，受用無窮。
一個真正斷淫的人，要做到。沒有伴侶，不行房，也淫欲不起，逍遙自在。而有伴侶，行使方便了，也淫欲不起，觸而不洩。那個是真功夫，真自在。
反之，沒有伴侶就夢淫，有伴侶就早洩，白日裡精神萎靡，氣虛氣短的，那就是十足的孬種，十足的凡夫。
但，不要去強求“觸而不洩”。不要為了做大男人而去求這個。只要你能斷淫，煉精化氣，守住丹田氣，不起淫欲，自然就可以做到的，這個是自然而然的，真斷淫就能做到的，毫不費力的。反之，不能斷淫，丹田之竅未開，淫欲熾盛，去強求，你是做不到的。
關鍵點是：你不可以主動去找伴侶，而是伴侶找你時你被動應對。你主動去找伴侶，淫欲則起。則精氣外流，如江河之決堤，難以控制。而伴侶找你，你以靜制動，則精氣不洩，巋然不動。
反觀世俗凡夫，為了一時淫欲的快感，而勞累終生。而其快感，又不可持久，方興則衰。實在是可憐！！！
注意：觸而不洩，不是修行的目的。而是斷淫的一種方便，不要以此為修行的目的。如此修的再好的觸而不洩，也不過是墮入仙道。
《楞嚴經》上說的十種仙之一的：
精行仙 堅固交媾而不休息，感應圓成，名精行仙。
《楞嚴經》稱此類人“不依正覺修三摩地，別修妄念，存想固形”；又說： “是等皆於人中煉心，不修正覺。” 雖然我能“別得生理，壽千萬歲” ，乃至得神通自在，變化無方，但“斯亦輪回妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。”即使誕壽至千萬歲，終歸難免一死，不能超出門道輪回。故修仙煉形，為佛家所不提倡。
而且，有些存心不良，以此術行采補之術，將來墮入魔道、妖道。
所以，一定要真正的斷淫，身心清淨。
至此，斷淫三部曲：《煉精化氣》，《觀照自在》，《觸而不洩》都寫出來了，這些都是個人的淺薄之見，希望對有緣人有用。希望有緣人能從中受益，不要反受其亂。
世上密意密法的東西很多，只是很多東西不適合說出來。
佛家戒定慧三無漏學，有多少密意密法啊，只有自己去實修實證了，才可以體驗其中的奧妙。相反，虛言戲論，空談無益。
就是佛家最簡單的五戒：殺盜淫妄酒，裡面也又有多少密意密法啊，多少深意啊。單單一個個戒淫，就有多少密意密法啊。單單做到戒淫這點，就有多少功德利益啊。行者自己用心去體驗吧。
所以說：戒是佛家至密，以戒為師。
世上密意密法的東西很多，只是很多東西不適合說出來。
佛家戒定慧三無漏學，有多少密意密法啊，只有自己去實修實證了，才可以體驗其中的奧妙。相反，虛言戲論，空談無益。
就是佛家最簡單的五戒：殺盜淫妄酒，裡面也又有多少密意密法啊，多少深意啊。單單一個個戒淫，就有多少密意密法啊。單單做到戒淫這點，就有多少功德利益啊。行者自己用心去體驗吧。
所以說：戒是佛家至密，以戒為師。
***現在講一個非常重要的問題，「《大集經》云：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。」可見念佛法門在現在這個時代的重要性，但很多人天天在講唸佛，為何卻做不到唸佛三昧，一心不亂呢？
為何沒一個能唸佛 「一日一夜」不間斷的呢？
為何不告訴你如何做到一心不亂呢？
因為，沒有把最基本的、最隱秘東西講清楚--斷淫。
為何沒一個能唸佛 「一日一夜」不間斷的呢？
為何不告訴你如何做到一心不亂呢？
因為，沒有把最基本的、最隱秘東西講清楚--斷淫。
弘揚唸佛法門，自然功德無量。
越多人唸佛當然越好。
所以重點都在勸人唸佛上。
這個是又輕鬆，又有功德的事情，人人都爭著做。
而根本的東西，戒定慧。尤其是戒定，卻很少重視。
沒有「因戒生定」，就無法斷淫、除睡、少食，成就純陽無漏之體。是不可能達到唸佛三昧的。
這個是賣力不討好的事情，所以都不肯提及。
很多的名人名僧，為何就避而不談呢？
因為沒有哪個人肯告訴你他們的隱私，如何斷淫？
如果坦誠自己也有淫慾，也難斷淫，誰還敬重他們呢？
加上很多修淨土顯宗的人，侷限於門戶之見，覺得氣脈問題是密宗的，更是避而不談。所以連氣息虛弱問題的都少提及。
所以億萬人唸佛，難得幾個能做到「唸佛三昧」，如地藏菩薩一樣，唸佛「一日一夜」不間斷的。
而唸佛三昧的功德有多大呢？不僅連自己的母親被超度升天了，而且整個母親同個無間地獄的眾生都被超度升天了。
越多人唸佛當然越好。
所以重點都在勸人唸佛上。
這個是又輕鬆，又有功德的事情，人人都爭著做。
而根本的東西，戒定慧。尤其是戒定，卻很少重視。
沒有「因戒生定」，就無法斷淫、除睡、少食，成就純陽無漏之體。是不可能達到唸佛三昧的。
這個是賣力不討好的事情，所以都不肯提及。
很多的名人名僧，為何就避而不談呢？
因為沒有哪個人肯告訴你他們的隱私，如何斷淫？
如果坦誠自己也有淫慾，也難斷淫，誰還敬重他們呢？
加上很多修淨土顯宗的人，侷限於門戶之見，覺得氣脈問題是密宗的，更是避而不談。所以連氣息虛弱問題的都少提及。
所以億萬人唸佛，難得幾個能做到「唸佛三昧」，如地藏菩薩一樣，唸佛「一日一夜」不間斷的。
而唸佛三昧的功德有多大呢？不僅連自己的母親被超度升天了，而且整個母親同個無間地獄的眾生都被超度升天了。
對我們自己而言，最重要的是，如何能做到念佛一日至七日，一心不亂，往生西方極樂淨土，這才是這一生最重要不過的，根本的根本還是從斷淫做起。
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
都攝六根，淨念相繼，
一心彌陀，圓滿成佛。
一心彌陀，圓滿成佛。
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