《 歸依的意義與方法 》
◎將釋此義，大分為三：
甲一、總標歸依的意義
甲二、別明歸依的方法
甲三、結示勸修
甲一、總標歸依的意義
《業疏》云：「多論云：以三寶為所歸。所歸以救護為義。如人 獲罪於王，投向他國，以求救護，彼王勑言，汝求無畏以 投我者，莫出我境，莫違我教，必當救護。眾生亦爾，繫 屬於魔，有生死過，歸向三寶，魔無如之何。」
甲二、別明歸依的方法分二 初、事相歸依。 二、理體歸依
乙一、事相歸依 身業─禮拜 口業─稱歎 意業─作願 懺除罪障 三業相應 積集資糧
乙二、理體歸依分三 初、歸依業果。二、歸依空性。三、歸依實相
丙一、歸依業果 深信業果，斷惡修善——成就增上心。
「欲知前世因，今生受者是。」
「欲知來世果，今生作者是。」
從佛法的因果論來說，我們是「自作自受」！
你今生所有的遭遇，都是你自己選擇的！
「果報」是由「因地」所召感的，能召感的『因』沒有改變，你的果報怎麼改 變呢？
我們從果報當中，來反省自己的因地，然後從這裡去改進，這樣來生才有希望！
「因、果」是不能相抵銷的！
佛陀講那麼多的經典， 你要去反觀自己-- --如人自照鏡，好醜生欣戚，自忖功過。
丙二、歸依空性 思惟無常，通達空性——成就出離心。
個『無常』的觀察有兩個重點： 一、「生滅性」：它有出現、有消失。 二、「變化性」：它生起之後，在消失之前，中間的過程也是不斷變化。
『諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。』
這種「無常觀」有「外空」跟「內空」兩種修行的差別：
第一個「外空」：先空掉外境的人事 對一切人事 要思惟：你即將要死亡，當死亡的時候，你什麼也帶不走！
第二個、「內空」--是空掉內心。 我們內心的本來面目是「清淨本然」， 但是我們在內心當中，產生一種妄想，叫做「自我意識」。
禪宗說：「覓心了不可得」
為什麼「內空」要空掉你的內心？ 因為：我們的心中，有很多錯誤的經驗、錯誤的訊息。一個人想要在佛法 當中，產生強大的突破，就必須要相信：「何期自性，本自清淨。」
為什麼講「思惟空性」？因為前面的業果，你可以斷惡修善；但是 你的自我意識--內心的執取，是沒辦法改變的。所以「空性」的道理非常重要， 一個人要從生命當中，產生扭轉性的突破，就必須要相信：「覓心了不可得」！
丙三、歸依實相 空有雙照，悲智雙運——成就菩提心。
『於諸惑業及魔境，世間道中得解脫。 猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。』
這個「中道」是講：「真空妙有」。
「空掉果報，保存因地！」古人說：「萬 法皆空，善惡不空。」就是這個道理。
「凡事盡心盡力，成敗交給業力。」
從「中道」實相來說：生命的重點是在「過程」，不在結果！
這就是所謂的「中道」，也就 是把「空觀」跟「有觀」兩者融合起來。
甲三、結示勸修
總結上面所說的，我們講到歸依有兩個主題：一個是「事相的歸依」，一 個是「理體的歸依」。事相的歸依，它是一種身、口、意的造作，你有造作才 有歸依，沒有造作就沒有歸依。但是你的智慧不一定會開展出來，所以「事相 的歸依」，它的是依止「信心」跟「願望」，是一種信願。「理體的歸依」完 全是靠智慧，對於生命真相的觀察，叫理體的歸依。一個是「信願」，一個是「智慧」。這兩個大家要好好去體會與學習！
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