2021/12/4

弘一法師

弘一法師說：“謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。”

益西彭措官方微博 11月17日07:03來自微博weibo.com

2021/11/27

2021/10/30

五戒相經箋要/悟道法師主講　　

社團法人中華華藏淨宗學會

五戒相經箋要　　悟道法師主講　　（第一集）　　2009/4/8　　中國山東省海島金山寺　　檔名：WD11-003-0001

【戒律】悟道法师《五戒相经笺要》讲记相关学习资料分享

跟悟道法师学习戒律
怎樣皈依？五戒的資料兩個：

懺雲法師的五戒表解
悟道法師的五戒相經箋要講義

2021/10/2

【念佛最重要】

我們今天是佛七開始啟動，在啟動之前，我們得做一下預備工作。我們大家仔細地思考一下，一個普通的人，也就是一個平凡的人，這一生最重要的事情是什麼呢？一個平凡的人，就是指沒有大的志向，普普通通的人，如果這個人，這一生活著是為了國家，是為了社會大眾，那這樣的人就不是一個平凡的人了，他是一個不平凡的人。在一個普普通通的人最重要的，在這一生中應該是什麼呢？我們大家想一想，是不是這裡每個人的生命最重要。當然說，在一個人的生活歷程當中，他最重要的有幾件事，比如說父母最重要，有的是夫妻最重要，有的是兒女或者兒孫最重要。大家想一想，是不是這些最重要？可是這些最重要，在這些最重要裡，人的生命是最最重要的，如果生命沒有了，孝養父母也就不成了，也就是不能盡孝，夫妻兒孫都不能為他們服務了，而且在世上的五欲享樂也享不成了，甚至說學習佛法也學不成了。所以我們大家想一想，人的生命這是對每個人而言，不管是普通人還是不平凡的人，都是非常非常重要的，那既然人的生命這樣重要，那在這個世上能夠解決我們生命問題的是什麼呢？大家可能都知道，是佛法。

我們想一想，在這個世上，能夠唯一解決我們生命問題的是佛法。可是佛法裡又分為無量的法門、無量的修法，如果我們踏上了學佛之路，在這個學佛過程中，大家想一想，最重要的又是什麼呢？我們大家仔細想一想，人到臨命終的時候，對這個人而言，最重要的是什麼呀？大家說（居士答：往哪去），不管你往哪裡去，即使你往極樂世界去也好，比如說。那你用的方法在這個時候，什麼對你最重要呢？（居士答：念佛）

念佛靜待花開時

華落蓮成

煩惱之身。無常之世。應依彌陀。安身立命。

短視頻：念佛不怕死 #慧淨法師

2021/7/18

《打坐入門》定真編寫(精簡刪節版)(靜坐入門論述了靜坐理論和實踐方法定真法師)

http://www.oiuq.com/doc/2d86bbeb856a561252d36fa6.html

打坐時應如何念佛，需要注意些什麼？
「佟愛國老師：」好。我們打坐的時候，應該如何念佛？第一，我們打坐的時候最好不要出聲念佛，打坐的時候要默念。初期的時候，最好要有口動之相，這個大家可能不太明白。
我們的嘴唇微微地一動，比如說念佛的時候，嘴唇微微一動，這個大家能感覺吧？能感覺得到吧？什麼叫「有口動之相」呢？就是嘴唇微微地要動但還沒有動的那個狀態。就是再一用力它就要動了，嘴唇就要動了，可是它還沒有動那個狀態，就是想動還沒有動那個狀態，那就是「有口動之相」。要保持在這個狀態。如果你不會，初期的時候，口可以微微地動，內心裡就是保持一句佛號綿綿密密。
盤腿的時候，你可以雙盤，也可以單盤，實在盤不上的還可以散盤。自己的呼吸一定要調得勻稱，最好用腹式呼吸。你們也可以回去看一看《靜坐入門》，可以幫你練一練呼吸。然後全身放鬆，綿綿密密地把這句佛號念好，而且聽得非常清晰。要保持聽佛號不間斷，只有保持聽佛號不間斷，你的妄念、牽掛才不容易進來，甚至進到你的心裡也很容易就走了。所以我們打坐念佛的時候，也就是靜坐念佛的時候，我們要注意這些問題。

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靜坐入門

（精簡刪節版）

定真編寫

一、為什麼要靜坐

1 、最基本的修養方法

2 、靜坐與修定

二、靜坐的方法

1 、靜坐前的準備

2 、靜坐時的姿勢——調身

3 、靜坐時的呼吸——調息

4 、靜坐時的思想——調心

5 、調息念佛的坐法

6 、應該注意的幾點事項

三、結論

著名科學家潘宗光：「阿彌陀佛」是開啟西方極樂世界大門的密碼！

原文網址：https://kknews.cc/fo/qb3y94g.html

潘宗光

香港理工大學前校長，英國倫敦大學哲學博士與科學博士，曾在1985年和1991年被瑞典皇家科學院提名為諾貝爾化學獎候選人。

淨土法門我的選擇

摘自潘宗光《感恩這一課》

我是一名佛教徒。我是一名罕見高調地自認為佛教徒的科學家及大學校長。

學佛解答了我關於人世間各種現象的疑惑。如果我們認識佛法，便知道佛教的人生觀絕對不是迷信，也不是消極的。

如果問我修佛的最終目的，我相信四個字便能概括——「離苦得樂」。

阿彌陀佛的密碼遭破解！

淨宗法師寫過一篇文章，叫《佛世界的編碼》。

在我們這個世界，一打開網際網路，那麼豐富多彩，其實編程的時候只是0和1，語言、聲音、圖像等，網際網路所有的一切都是0和1編出來的，這都不可想像。

原代碼就是「0101」，下達程序指令，叫你做什麼，完成語言、聲音、圖像等所有應用的處理，呈現豐富多彩的網際網路世界。

阿彌陀佛的編程就是兩組編碼：「南無」和「阿彌陀佛」。「南無」就是「0」，我們就是0，完全歸命，什麼也沒有；阿彌陀佛就是「1」，一真法界，全部圓滿。

確確實實是這樣，極樂世界一切萬物都是「南無」和「阿彌陀佛」這兩組編碼編成的，不管是「寶性功德草」，還是「無垢光炎熾」，展開一看，都是南無阿彌陀佛構成的。極樂世界一切風、光、花、水、地、空、音樂，所有這一切，包括佛、菩薩、聲聞都是「南無」「阿彌陀佛」這兩組編碼編的，沒有別的，都一樣。

我們這個世界的念佛人，一切的善行、善念、作為，也是這兩組編碼，沒有多的；所以我們一向專念南無阿彌陀佛六字名號，沒有第二個。

現在，我們已經破解了阿彌陀佛的編程密碼，編程密碼都破解了，整個法界哪有什麼？整個法界，不過就是「南無」「阿彌陀佛」這樣的「0」和「1」構成。所以，非常感恩科學家發明了數字編碼。

同時也感恩科學家發明了手機，我之所以經常拿手機來舉例，是因為手機跟我們現在生活非常貼近，一講，大家都能聽得懂，不然，「光波裡面夾有信息」，你能想像嗎？

阿彌陀佛的光明，夾帶的就是慈悲、智慧、功德、救度、愛心。無量劫的修行、一切法門、陀羅尼、三昧，所有一切大寶海，都在佛的光明當中，也都在六字名號當中，它夾帶著就來了。

佛光遍照世界，沒有任何障礙；阿彌陀佛救度眾生，有各種辦法。

南無阿彌陀佛！！

我佛大慈大悲！！

原文網址：https://kknews.cc/fo/4oqgzlv.html

奇！阿彌陀佛的密碼遭破解(淨宗法師)

https://blog.xuite.net/deivyavan/blog/504866830

奇！阿彌陀佛的密碼遭破解(淨宗法師)

我寫過一篇文章，叫《佛世界的編碼》。在我們這個世界，一打開互聯網，那麼豐富多彩，其實程式設計的時候只是0和1，語言、聲音、圖像等，互聯網所有的一切都是0和1編出來的，這都不可想像。

原代碼就是“0101”，下達程式指令，叫你做什麼，完成語言、聲音、圖像等所有應用的處理，呈現豐富多彩的互聯網世界。

南無阿彌陀佛密碼 (轉載)

https://blog.xuite.net/deivyavan/blog/109207152

南無阿彌陀佛密碼 (轉載)

1941年12月7日，日本偷襲珍珠港，爆發了太平洋戰爭。日軍先後攻入香港、西貢、菲律賓、馬來西亞等地，像餓狼一樣，撲入羊群，殺人如麻，廬舍為墟。新加坡一時也炭炭可危，未幾，就淪陷了。日軍大肆搜捕來不及逃走的文化人，連報館的基層職員也不能幸免。一旦被捕，當然難免一死。

當時有位姓高的，他是浙江富陽人，在星洲做小本生意，也喜歡動動筆，在報紙上寫點抗日文章。日軍攻進新加坡以後，他來不及逃出，只好到處躲藏。聽說平時所認識的一些熟人紛紛被捕，正是度日如年，急得像熱鍋上的螞蟻一般。幸好後來碰到一個意外的機會，得以逃出虎口。

「淫慾」之念不斷，輪迴不終止；淫慾之念斷了，才能脫離輪迴

【解】是以「不良之人，身心不正，常懷邪惡，常念淫妷。」「邪」者橫邪不正。「惡」者惡毒不善。《會疏》曰：「邪謂邪曲，惡謂罪惡。」「淫妷」者，「妷」音逸，同劮，婸也。「婸」者，淫也，放也。（見《中華大字典》）「淫」，盪也，貪色不以禮交也。又淫者，乃十惡之一。淫為枷鎖，縛眾生故；淫為罪源，生諸厄故。一切眾生皆因淫慾而入生死，故云：生死根本，欲為第一。

「淫慾」，一定要把它認識清楚，然後才知道什麼是善、什麼是惡。這個世界所以成就，是夫婦造成的，沒有夫婦這個關係，就不存在這個世界，所以它的根源要找到。張子所謂「為天地立心，為生民立命」，這個人覺悟了；不覺悟，他不明白這個道理，他會做錯事情。做錯事情，自己造的罪業就重了，來生墮三惡道，一墮五千劫，你說多可怕！我們人生在世間，有幾個人能活到一百歲的？很少。可是一個嚴重的罪惡，讓你生生世世在地獄裡頭不能出頭，太多太多！

有人告訴我，我相信，他說現在天堂人很少；地獄人很多，擠都擠不動。我聽了，很有道理。什麼原因？造惡的人多，行善的人少。行善到天堂，所以天堂的人沒有人間多；造惡的墮地獄，地獄人爆滿。

就用佛法「十善業」來看，做標準來看，你就清清楚楚、明明白白。

「十善業」，「善」：

第一個，不殺生；第二個，不偷盜；第三個，不邪淫。

身三，「三善」。口有「四善」：不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語。

意有「三善」：不貪，不嗔，不痴。

我們這一生起心動念、言語造作，只要緊緊抓住這十條、這十個標準。翻過來就是十惡，身：殺，盜，淫；口：妄語，兩舌，惡口，綺語；意：貪、嗔、痴。那就是十惡。十惡必墮三途；嚴重的十惡，就是上品十惡，無間地獄。很可怕！

2021/6/13

在家律學概說-果清律師主講 /五戒八戒學處-育因法師主講

在家律學概說

果清律師主講 (二○○二年六月廿二日於慈光圖書館)

五戒八戒學處育因法師主講

https://book.bfnn.org/books2/1819.htm

五戒八戒學處(PDF)

【五輪塔】佛教文物『卍在家五戒八戒學處卍』精裝本，全書厚233頁。

五戒八戒學處(佛陀教育影音集成)

【E1529-01】海濤法師因果世界

【E1148】海濤法師老實念佛佛學講座（持午的重要）

持午的重要：

晚上不要吃飯，大慈大悲。十公里內的餓鬼不會飢餓。
持午不會起男女欲望。
生體少病，不會亂想，容易入禪定。

道證法師：由持過午不食戒來體諒餓鬼道眾生的痛苦，發起救度他們的慈悲心
沙彌律儀要略　　悟道法師主講　　（第十集）

念佛的方法：

觀想阿彌陀佛

往生淨土四條件：（往生正因）

(1)觀想福田：觀想西方極樂世界種種莊嚴。睡覺就是往生。醒來即行菩薩道。

(2)淨障累資：淨除業障，累積資糧（放生，供養三寶...)

(3)發菩提心：希望能相阿彌陀佛普渡眾生。觀想自己為阿彌陀佛(要生佛慢)。穿衣吃飯睡覺都不離菩提心，當願眾生往生淨土...發菩心念佛、做任何事情

(4)迴向發願：所有功德迴向眾生，往生淨土，願生西方極樂世界

2021/6/5

大安法師：對治邪淫之方

大安法師：對治邪淫之方
人受著無明愛欲的驅使，投生在這個世間，此業報身乃一切眾苦禍難之本源，一切飢渴、瞋恚、色欲、怨仇，皆因有此身體。即如淫欲一事，有女人之身，即愛男子；有男人之身，即愛女人。人的諸多行為造作，事業追求，其最初之動因，多為淫欲。或善或惡，總屬萬劫輪迴之因。愛不重不生娑婆，飲食男女，人之大欲存焉。旨哉斯言。
尤其是生逢五濁惡世，末法之秋，眾生的愛欲情執更為深重，淫欲是六道輪迴的根本，污穢交媾，名為不淨行。是遮蔽佛性的巨大障礙。世間人把淫欲的滿足作為所謂快樂幸福的源泉，從佛法解脫的角度來看，淫欲則是最粗重的煩惱，障道最嚴重，而淫欲卻是與生俱來的根本煩惱，解脫淫欲便是最重大然又是更困難的修行科目。

請叫我知歸子，我的歸宿在西方

清朝彭紹升，法名際清（即彭二林居士），蘇州長洲人。幼年聰穎。16歲中秀才。第二年，在鄉試中中舉，第三年在京城考中進士，以名進士而終老於家（他沒有作官）。

最初不信佛，喜歡世間文字，志在濟世利人。一次，忽然自己反省說：「我還不明白我的心，怎麼辦？」

有人告訴他道家修煉法，他修了三年沒有效驗。後來讀了佛書，才舒暢地說：「道的歸宿在這裡啊！」這才開始歸向佛法。

要戒淫就要吃少一點(fb貼文)

https://www.facebook.com/groups/233369778064375/?multi_permalinks=617445539656795&comment_id=618235329577816&notif_id=1621262154274142&notif_t=feedback_reaction_generic&ref=notif

「一角仙人」的故事(fb貼文)

「一角仙人」的故事

一角仙，梵名 Ekaśrvga。為印度古代神話中之仙人名，亦為佛本生事蹟中之名。又作獨角仙人。謂於過去久遠世時，波羅奈國山中有一仙人，因動淫心，精流澡盤，為一母鹿所飲，鹿遂當下有孕，滿月生一子，此子形狀似人，頭有一角，足似鹿，故稱一角仙。及長，其父勤教學問，通十八種大經，又學坐禪，行四無量心，得五神通。一日上山，值大雨泥滑，躃地傷其足，仙人瞋而咒令不雨，致五穀不生，人民窮乏；波羅奈王乃命淫女扇陀以種種珍寶、美食惑之，仙人見色心動，遂失神通。此一角仙人即釋尊之過去身，扇陀即耶輸多羅。〔大智度論卷十七、經律異相卷三十九〕

⇒這個故事，告訴我們：戒邪淫一定要有信心！

如果感到灰心或困難時，想想當年的釋迦佛，不也跟我們一樣煩惱重重嗎？即便已經修行到了一個程度，仍然被瞋恚與淫慾所破。

宣化上人說：「各位不要把自己看小了，因爲佛也是人修道而成的」

我們跟佛其實沒有兩樣，因為佛也是人修成的。所以要相信自己，也要相信佛的教法。不只有這一生戒邪淫，而是一路到成佛時都要戒邪淫。

勸戒淫文

https://www.facebook.com/groups/233369778064375/permalink/620113312723351/?comment_id=621611849240164

短期而言，大德們提供的方法都有效，只要你肯努力堅持下去。絕對可以降低對異性的反應。但這並不究竟。

因為一輪迴，這些功夫可能全忘了！

長期而言，無論如何努力，若生在欲界，就有男女欲望。除非修到色界以上，才能徹底斷除。

但這對我們實在太困難了。不知要修多少劫才能達到。

就算這輩子努力達成了，但下輩子呢？

一投胎，又全忘了！照樣男男女女，愛來愛去，沒完沒了。若得人身，還算不錯的。慘的是因為邪淫落入惡道，那更悲慘！

唯一的方式，就是快速擺脫輪迴。徹底遠離男女相。

用什麼方法？

就是臨終的時候，求生阿彌陀佛的西方極樂世界。

只要到了西方國土，蓮花化生，無男女相，純是清虛無極之體，沒有肉身，更沒業報身，超越色界天人不知多少倍。

唯有如此，才能徹底對異性沒反應。因為根本沒有男女了。

這方法說難不難，說簡單不簡單。你不相信，那就難。

你相信了，它就簡單。這就是淨土法門。

歡迎多念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。

南無阿彌陀佛。

2021/5/1

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 | 黃念祖老居士無量壽經講座

黃念老法音網站-無量壽經講座

黃念祖居士法音宣流網

2020/8/1~2021/5/1

2021/05/7~

CH355-11

大乘無量壽經白話解

2021/4/30

文昌帝君《蕉窗十則》

文昌帝君《蕉窗十則》(白話)中也告訴了我們戒除淫念的辦法.在沒有見到的時候，不可以去想;當在見到的時候，不可以亂來;已經見到之後，不可以回憶

2021/4/25

《你要知道邪淫的可怕才行》by林慈哲

這兩天接觸了幾位戒邪淫的同修，關於戒邪淫，祖師大德有很多開示，網上也有很多戒除的方式方法，在此我不過多贅述，我只想說一條：

[轉貼]剖析邪淫及解决篇《站在高度看修行，是最好的修行》by 林慈哲

今天再說邪淫，有同修多次發誓戒邪淫也戒不掉，折磨的不成樣子，多次求我幫助。

戒淫社團

拒絕❌邪淫的誘惑

2021/4/11

儒家戒色电影（高清版）

2021/3/7

現實生活中，念佛人應保持的心態/慧淨法師

萬行不憑憑念佛

所以，一個念佛的人，他深刻清楚，往生是專靠念南無阿彌陀佛，因此平生就只專念南無阿彌陀佛。除此之外，對於人情世事，當然也要恪盡本分，不可以假借念佛之名，而迴避應盡的責任。是故，為人子女當然應當孝順父母；為人父母應該好好栽培子女；為人兄弟要互相和睦友愛；對其他人要儘量包容、援助對方，隨緣隨分隨力去做自己做得來的善事，此即佛教所講「諸惡莫作，眾善奉行」。

不過，他有一個明確的觀念，就是做任何的善事，對於往生而言，是沒有增減影響的。他只不過是隨緣隨分，隨順一個學佛人的本分和境緣，遵循「諸惡莫作，眾善奉行」而已。為什麼？因為他知道往生極樂世界，不是靠這些善行。要往生極樂世界，南無阿彌陀佛這六字已經全部具足。所以，這六字名號稱為萬德洪名。

這個「萬」字不是百、千、萬數目的萬，這個「萬」是指圓滿具足往生極樂世界的資糧，也就是這六字名號就已圓滿具足一切，沒有絲毫欠缺，而且超越所有六度萬行的功德。這樣說來，他平生所作的「諸惡莫作，眾善奉行」，對往生而言，沒有增加也沒有減少，而且也不相關。因為他不是靠這些來往生的，所以他做的這些事情，不屬於正行，不屬於雜行，不屬於自力，也不屬於他力；正行雜行，自力他力，是針對往生而言的。如果與往生沒有關係，那就沒有自力他力、正行雜行的分別了，因為這些都談不上。

所以一個念佛人，第一要隨緣消舊業，更莫造新殃，逆來順受，隨遇而安；第二要專念南無阿彌陀佛；第三要願生極樂世界。

念佛是心裡有佛

念佛是心裡有佛作者：淨空法師

1. 佛法，不是叫你什麼事都不做；我們樣樣都做，樣樣清淨，樣樣不執著。

2. 學佛，是修清淨心。我們一切工作，無論是你家庭，或者是你事業上，你要問，於你學佛有沒有妨礙？你問這個話就外行。

3. 你應當問，於你自己的清淨心有沒有妨礙？假如於清淨心沒有妨礙，那就對了，就沒錯了。於自己清淨心有妨礙，我們就不做；於自己清淨心沒有妨礙，你就放心去做。

4. 我們在家同修有許許多多工作，當你工作的時候，要把念佛放下，專心辦事。處事待人接物、不管做什麼事情都是一心，就是專心。

5. 我在念佛上得到一心不亂，要把它運用在社會上，運用到日常生活當中，這才管用。

6. 你一面開車，一面念佛，好了，出車禍了；如果這樣念佛的話，念佛這個法門會被整個社會批評，會被整個社會揚棄，為什麼？不合人情。

7. 大家都學佛了，整個社會癱瘓了，這還得了嗎？你學佛了，你家裡人也不要吃飯了，你的太太、兒女天天挨餓，他們一定到外面宣傳：千萬不能學佛，學佛不得了，都變成神經病！

8. 做什麼事情都專心去做，那就叫「一心不亂」。吃飯就一心不亂地吃飯，穿衣就一心不亂地穿衣，接待客人就一心不亂地接待，世出世間法樣樣圓滿，念佛對於整個社會才有貢獻，大家才覺得佛法這是真正需要的。

9. 在日常生活當中，無論做什麼事情都要專心。我們工作的時候，專心工作，把佛號放下；工作做完了，專心念佛，把工作放下。這樣，你佛也念好了，工作也做好！

10. 諸位一定要明瞭，你能把佛號放下，辦事的時候心地清淨、一塵不染，這辦事還是念佛。

如何做到“交給阿彌陀佛”

問：如何才能做到“小事也交給阿彌陀佛”？是說我們什麼都不用思考了嗎？如何處理生活和生意的問題？怎麼算交給阿彌陀佛？當選擇和決策時，如何體會到彌陀的指引？

答：這個比較微細，要靠自己去體會。總的來講就是：盡人事，聽天命，隨因緣。生活的事情，自己還是要打算、安排，但是把結局交給佛。因為交給阿彌陀佛了，所以就放寬心，沒有患得患失，怎樣都可以。

在日常工作、生活當中，要作決定的話，就以佛法為原則，以利益眾生為根本，不符合的就不能做。這樣做了，成功與否交給佛，就一概不管了，這就是交給阿彌陀佛。

到底如何體會彌陀的指引，這要自己體會，做得多就會有感受。

如何做到念佛與工作兩不誤

問：如何才能做到工作賺錢與念佛兩不誤呢？

答：第一，看你的願心。如果願心堅固的話，本來工作念佛就兩不誤的。我們這個法門就是士農工商都可以修行成就的法門，所謂“竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛”，你工作的同時就可以念佛，不影響你工作。當然，人的根機不一樣，如果工作特別繁忙，任務特別重，可能還是影響念佛和法義修學的。一般來講，特別是初級學佛的人，還是會受影響的。那怎麼辦呢？那就盡量養成念佛的習慣。

第二，在找工作的時候，不以賺錢為第一。找一個工作比較閒一點，可以有更多的時間來念佛。那隻好節衣縮食了，別人穿名牌，你就穿普通衣服，不要在物質方面比較，生活甘於平淡。早晚上下班路上也可以念佛，如果老闆同意在家上班，那當然更好。

第三，可以到佛門來做事。到佛門裡找一份工作，這裡環境很好，而且是素食的，做事情也不是那麼緊張，可以邊唸佛邊做一些力所能及的事情。

問：上班時我很少念佛，下班後在家念佛又覺得自己妄念多，念佛不得力。

答：很多人也苦惱這件事情，因為上班耗費了很多精力，下班之後昏昏沉沉，都沒有時間精力了，這是難免的。實在找不到更好的工作，也不用擔心。源信大師說：“莫厭妄念多，應嘆信心淺。故以深信心，常稱彌陀名。”不要說“我妄念這麼多”，這倒不用擔心害怕。唯一應該悲嘆的是信心不夠，稱念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛的所有功德歸你所有，你擔心什麼呢？所以，如果我們妄念多，就要從信心這方面來加強。

問：我十分苦惱，覺得自己每天工作忙，念佛時間太少，並且還妄想雜念多，煩惱多，像我這樣的人能得到阿彌陀佛的救度嗎？

答：像你這樣的人如果得不到阿彌陀佛的救度，阿彌陀佛救誰啊？肯定能得到！我們就是這樣怯弱下劣的根機，大多數人都是這樣。

總之，從信心入手，加強信心，加強願心，養成念佛習慣，就這樣念佛，決定救度。

大安法師：如果工作生活忙碌，怎樣達到念佛三昧？

問：如果工作生活忙碌，怎樣達到念佛三昧？

大安法師答：如果你的工作生活很忙碌，你首先問自己，我怎樣做才能確保往生有份。對我們大多數眾生來說，這一世最大的成就就是能夠帶業往生，念佛三昧不容易得到。念佛三昧，比如一心不亂，按照天台家判，斷見思惑，才得到事一心不亂。進一步斷塵沙破一品無明，才得到理一心不亂。

可以說理和事的一心不亂都不是我們這個時代的眾生所能得到的。連蕅益大師所示現的都沒有得到事一心乃至理一心，他只是示現開悟，開悟了不等於伏斷見思惑。他還屬於名字位，名字位中真佛眼，不僅沒有斷見思惑，伏都沒有伏住，所以蕅益大師也是屬於帶業往生的人。

我們要有自知之明，你先獲得往生的把握，然後多多念佛，你在數量上下功夫。有時間你就以剋期取證的方法去修持，不一定要追求念佛三昧，但是你功夫到了自然水到渠成，你不求自得，無心插柳柳成蔭。

你想得到念佛功夫，乃至於可能最終證得念佛三昧，你一定要從每天念一萬聲、三萬聲、五萬聲佛號下手，念清楚聽清楚，同時還要持好戒律。對修行過程中出現的種種境界、障緣要有了解和對治。你要用你生命最大的力量來作執持名號的修行功夫，到了一定的程度才有資格討論念佛三昧問題。現在你還是解決自己深信切願力行念佛，蒙佛接引帶業往生橫超三界的問題為好。

淨空老法師學佛答問

第二個問題：「經雲：『一稱佛名，能滅八十億劫生死重罪。』可是我們日常工作繁忙，沒有念佛名号的時間和條件。有人說：『一心一意工作，别打妄想，這也等於念佛一樣。之後再把一天所做的成績回向極樂世界，這就等於念佛求往生了。』請問這樣做我們的心真能清淨嗎？」

　　答：我想這不用我開示，你自己很清楚、很明白。你一心一意做工作，不打妄想，你說也等於念佛一樣。你這一天殺生，你開個海鮮餐館，天天殺生，殺了很多，很認真、很用心的在殺，這個功德能回向往生嗎？「一心一意做工作」，你是什麽工作？如果你的工作是利益社會、是利益一切衆生，這是福報，這個還可以說得過去，「願以此功德，莊嚴佛淨土」。可是佛經裏面講的功德不是這個，佛經講的功德是純善的心、純善的行爲。佛說：「因戒得定，因定開慧」，這叫功德；持戒、得定、開智慧，這是功德。如果佛在經裏面所講的道理，我們沒有透徹明白，這是愚癡。我們不能夠依教奉行，這是缺德不是修德，這種淺顯的道理我們一定要懂。
　　你是個修行人，在日常工作的時候确實要一心工作，你的工作才能做好；工作放下之後，一心念佛，佛也念好了。念佛的時候想到工作，工作的時候想到念佛，兩面都搞不好，工作也沒做好，佛也沒念好。心不能二用，心要專一，這個道理要懂。所以我們做一天的成績，到底是什麽樣的成績？成績裏面有善惡，這個自己一定要清楚。你後面這一句很好，「我們的心真能清淨」，那就行了，一定要得清淨心。什麽是「清淨心」，你一定要搞清楚，不能含糊，不能夠誤解了。

學佛答問　　（第七十二集）　　2001/4/27

新加坡佛教居士林　　檔名：21-090-0072

黃念祖：如何能夠念佛或是修行跟自己的工作都很圓融？

居士敬問：師父，您自己是學科學的，也是位教授，如何能夠念佛或是修行跟自己的工作都很圓融?像我現在念佛，上班時會對其他的工作沒有什麼興趣，這是工作，只是工作，並沒有想去爭，也就是沒有野心，但是別人看來好像太消極。這樣是不對，還是?

黃老居士：你沒有競爭心了!我們當然要很好地完成自己本身的任務，這點是佛教徒所應當做到的。所以我從前常說我們不能擠工作時間來修行，工作我們還是應該很好的完成。

所以佛法、世間法都是提倡一個忠一個孝，因此佛教徒你現在在世間，世間是人天道，你世間是個人，在人上所應當要求的這些道德，我們佛教徒也都應當做表率。我們忠於我們的職務，這就是忠。不是忠於皇帝，忠於我們的職責。

我們生活上許許多多都是別人貢獻我們的，我們怎么貢獻於其他的這些人呢?就通過我們的工作，我們把工作完成好，這是應當做的。

但是不是在這裡求‌“我要如何突出，我要如何賽過旁人，我如何必須得成名成家，我如何如何忌妒，盤算妒忌障礙打擊對方”，如果這樣，那就都錯了。我們就是很本分，很好地完成我們的任務，這就對了。但是這裡頭不去計較，或者是報酬、得失，人家對我的評論。這就是很好的修持。

《法華經》，一切志生事業，這一切皆與實相不相違背，而且一切法皆是佛法，所以到了大乘的境界，它就廣大了，圓融了。你做事業的時候，你研究電腦，電腦這也是佛法，不是打成兩截了。

如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟？(宗道法師）

如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟？

問：

　　我信佛念佛是為了往生。可在往生之前，我們都希望現世能夠順心如意。如果專念佛號不能實現這一願望，是不是佛法中有別的修行方法可以實現這願望呢？凡夫誰都希望現世的日子也好過些。比如《地藏經》中就講，念地藏菩薩名萬遍，可令不如意事漸漸消滅等等。

　　雖然相信一切都是因果，還是感到有不能理解的矛盾之處。

答：

　　1.首先，當這個問題成為問題的時候，就代表了問者學佛的根本目標出現某種程度的模糊或搖擺，如果目的非常明確，學佛就是為了了生死：一切圍繞之，以之為重心，以之為中心，一切依此為展開，就不會出現這樣的疑問。只有當世間的追求或煩惱大過了對了生死的重視程度時，才會滋生這樣的疑問。因其覺得生死很輕忽，現世很重要。

　　2.果真學佛為了生死，當徹底信受了阿彌陀佛的救度之時，內心會有持久而深沉的法喜，會有無與倫比的滿足感，會有無論何時何地都能自然升起的安心感。此時的生活心態與從前截然不同，見世間一切造作不過如演一場戲，吃虧了，不順了，煩惱了，也不過都是一時因緣和合，如白雲蒼狗，變幻莫測。

　　這樣的心境下，也不可能有欣求某種世間的東西強烈到和稱名往生西方相提並論。如同一夜之間得了百萬億，成為了富翁的人，還會對垃圾堆裡面的易拉罐感興趣嗎？如果還在為眼前的易拉罐上心、憂心，那說明還不知道自己腰包中的巨額錢財的真實。

《念佛的生活》文/淨宗法師

《念佛的生活》全文

【《念佛的生活》54】

文/淨宗法師

在夾縫中求生存

念佛與做人

一、念佛和做事

「做事和念佛」這個題目，我曾經在悟真寺和大家共同討論過，在弘願寺也有必要共同討論。

要念佛，也要做事

我們這裡是專修念佛的道場。在寺院是要修行的，一些自我認定比較講修行的出家師父，可能抱有一種觀念：「我到寺里來，尤其是到了弘願寺，就是要專門念佛的；做事非我所願，會影響我的修行，耽誤我的時間。」所以，常住安排做事時，觀念上就不以為然，行動上也難以跟進。這種觀念是需要調整的。

我們這個專修念佛法門，普遍適應一切士農工商。禪宗講「擔柴運水，無非妙道」，參禪未必要在禪堂里打坐，挑柴運水都有道。慧淨上人曾經講過，實相法師「邊作務邊念佛，不與人諍，亦無怒容」，這是非常好的一個典型案例。

當然，對我們念佛人來講，抱有剛才說的這種專門念佛的觀點，也不能說沒有一點合理性，但要視不同情形來判斷：如果是年齡比較大的，心智也比較穩定的，那常住就不必安排事情給他做，因為年紀大了，精力有限，那就可以專修念佛，像我們寺院裡的一些老師父，他們特別願意念佛，那就在這方面多多用功；年輕一些的，雖然每個人不一樣，但是總體來講，要適當做一些事，這樣比較妥當。

圖解楞嚴經

【轉貼】無論您的淫欲多重，只要學習本文，從此淫念就會很好控制！

無論您的淫欲多重，只要學習本文，從此淫念就會很好控制！

本文是根據多例成功斷淫人士的體會和編成的，本節內容為匯集。

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生死關全集- 來果禪師（禪宗臨濟第四十六代祖師）

★如淫心大動，即咬住牙關，參禪急誓曰：「我若以淫機淫人者，自願生下阿鼻地獄，或瞎眼睛，或吐血而亡可以。」再或人欲破我戒體，寧將我頭與人砍去，逼我破戒體，萬不可以，此名大忍；或有人勸我吃葷吃酒，我寧吃屎吃尿，不一稍嘗，亦名真忍也。 ——《解謗扶宗淺說》頁159

★淫因者，無量劫來，行淫之事，納識田中，愛水潤生，今受身形，前作淫業，時時惡發；或內心緣行淫之境，而淫心動。正動時，一切行淫之影相俱時發現於心中，故名淫因。

生死關全集陳由斌居士編著

生死關全集（祖師開示篇）

生死關全集（經典闡釋篇）生死關全集（經典闡釋篇）

生死關全集（勸修讚頌篇）

生死關全集（轉女成男篇）

內容大綱

本書共分四章。

第一章「祖師開示篇」。再分成四小節「戒淫欲」、「戒邪淫」、「戒殺胎」和「對治法」。例舉近代高僧對淫欲之害有關的開示語錄，為恐有「斷章取義」之嫌，每位祖師語錄下均註明其出處及頁碼以供參考。文中包括明末四大高僧憨山、紫柏、蕅益、蓮池等大師。禪宗祖師中峰、永嘉、虛雲、來果等大師。淨土宗祖師永明、截流、省庵等大師。天臺祖師諦閑、寶靜、倓虛等大師。近代高僧慈舟、弘一、印光、廣欽、宣化、廣化等大師。當代高僧懺雲、妙蓮、淨空等大師（懺雲大師的開示錄謹從錄音帶謄稿，恕未能標示書目與出處）。南傳佛教祖師大德則舉阿迦曼和阿姜查尊者。居士部份則舉周安士和李炳南老居士。若從開示份量看來，則以紫柏、宣化、印光諸師等最為提倡與重視。排列方式大致以圓寂的祖師置於前，當代高僧則置於後。書中未收進來的其他祖師闡明淫欲之害的開示錄還有許多，限於篇幅，故只能擷其精華部份。因為淫欲之害是三藏十二部經、十方三世一切諸佛及十方三世的歷代祖師菩薩所共宣揚、共倡導，不會說這部經倡導「可以有淫欲又可以了生死」，或這祖師說「不須遠離淫欲而可得往生」之理。近代圓寂不久的宣化上人說：「千經萬論，三藏十二部，到究竟處經典都是講這個問題。要是沒有這個『欲』的問題，什麼經典都不必要了，一切法皆『空』，一切法皆『如』了。就因為有這個問題，所以我們才要修行。」《見宣化上人法語開示》頁90）。當代淨土高僧淨空法師亦說：「十方三世一切諸佛所教導眾生修行的方法全是一個講法，絕沒有一尊佛說，不斷淫欲還能成就三摩地，還可以成就無上道，沒有這個道理的。」（見《楞嚴經清淨明誨章親聞記》頁14）

第二章「經典闡釋篇」。亦分小四節「戒淫欲」、「戒邪淫」、「戒殺胎」、「戒女色」。關於佛典上的例證實在是太多太多了，多得「不可思議」！（只能用這四個字形容了，不信者，可自行參閱《大藏經》便知）。在《欲海回狂》、法藏法師標點科判的《大愛道比丘尼經》與曇影法師著《信佛與學佛行業》三書中，都提到一些經典的例句，但令人遺憾的是：多數都未標明《大藏經》的詳細出處，或者漏字、漏句、訛字，甚至有些與原經文完全不同，或者是抄寫時之筆誤，造成一誤再誤，有些是用了自己的意思表達經文，或翻譯經文，但卻又未註明上原經文……等等。筆者為了這些問題，花了相當大的時間去「深入經藏」，將這些缺點全部克服。只要是《大藏經》的經文，則一字不漏的抄寫進去，詳細註明冊數及頁碼，電腦中沒有的字，也都進行了造字系統。相信這部分對有心研究淫欲之害的人，應該有一些「學術」上的幫助或貢獻。