（影音版）如何冲破贪嗔痴和牵挂烦恼的难关？
(2018/03/12新增)
(2019/04/13更新)
多年前聽過佟老師這段開示，沒有深刻的體會，經過幾年來的修行與體悟，加上覺得念佛總不得力，尤其塵勞之事纏身，看不破又放不下，再回來複習佟老師的法，深感當年佟老師這段開示的精要。如同樓上師兄所言老師修的都是根本法，而且知行合一，果然是真修行人。
每次看到紅衣阿彌陀佛，就像是看到佟老師。果然一切法從心想生，老師真的是阿彌陀佛的使者與分身。
頂禮佟老師，南無阿彌陀佛。
【重點摘要】
- 這個凈土法門這裏主要有幾點：你看，一個是把佛念好，一個是信願要具足。這個信願具足的標準是什麽呢？就是我怎麽樣、我信願到什麽程度才算我夠標準了呢？我告訴大家，是你能放得下，在你的內心世界裏能放得下。放得下什麽呢？放得下這世上的一切，放得下家親眷屬、放得下男女之間的情執、放得下自己的生命。你看，你果真對極樂世界想去的這種信願力達到了這樣放下的程度，你才算是夠信願的標準。大家想想，是不是有難度啊？其實這個是有難度的，是心裏的難度，其實就在我們這個心裏的一發心哪，一念發心。我們心裏這一念發心特別強大了，我們就能做到了。
- 大家心裏放下，外面做事要隨遇而安。
- 你看劉居士的姐姐，劉老菩薩，她看了《大經解》以後，她就得到兩個字，大家想想哪兩個字？“換心”。是不是？所以說，我們修學凈土法門，最重要的可以概括為兩點：一個是念佛，一個是換心。換什麽心呢？把一個“信願力不足的心”換成“信願力特別足的心”，也就是“信真願切的心”。把一個“內心裏有很多牽掛放不下的心”換成“能夠萬緣放下的心”。
- 大家記住這三個過程，一個是剛一睜眼的時候，一個是有了分別的時候、分別得很清楚的時候，一個是產生了情執的時候。...我這裏不產生情執。也就是說，沒有內心裏的貪心、牽掛、煩惱，都沒有，還沒有起這些。光是分析的時候，也就是光是分別的時候，這裏就沒有苦啊。大家想一想，是不是沒有苦？就是一產生情執的時候苦才來了。這個情執是什麽呀？就是我們的執著。
- 我們修學，要想真正地修學，第一步要破除什麽呢？破除執著，說白了就是破除牽掛。我內心裏可以想，但是我不牽掛他。所謂不牽掛，這裏沒有得失。比如說有一輛車，我可以開車，但是我對這個車沒有產生患得患失的這種情執。這一支筆，我也可以用用寫字，但是我對它沒有情執。同樣對我們周圍的一切人、事、物都沒有這種情執，也就是沒有這種貪心和欲望，我們這個苦是不是就沒了？
- 這叫什麽呢？這叫看得破、放得下呀。你放下了這一切，把這一切你都能放下了，放下了是什麽呀？自在。是不是？咱們看這個佛像上，看兩邊那佛像上都寫著“看破、放下、自在、隨緣、念佛”，看破了，放下了，你才自在呀。
- 就是劉老菩薩所說的“換心”哪。就是把我們的心換成這個心哪，換成這樣的心哪。換成這樣的心，我們是不是還有很多雜念哪，你看，想東想西還是在想。那怎麽辦呢？把所有的想都聚到一句“阿彌陀佛”佛號上，然後我們念這一句佛號，然後用這一句佛號代替所有的妄念
- 遇到一切事情的時候，要把它分析好了，後邊的情執不讓它進來了。只是根據這種情況，我該怎麽做還是怎麽做，這種情執你不讓它進來，你的苦就沒了。
- 這樣就需要我們怎麽做呢？就需要我們在平時生活中遇到每一件事的時候，我們都要去分析、去思維法，每一件事的時候都用這些去對照，爭取每一件事我都讓它可以想，但是沒有情，然後再念佛。有想，但這裏不摻雜情，能把情給伏住，你再念佛也得力了。
- 我們平時在遇到一切事的時候，心裏一難過，就知道，糟了，我墮入第三個裏，情執裏了。是不是？趕緊給自己拔出來，先不動情，然後可以分析。
- 遇到一切事情的時候，只要內心裏產生難過了，大家一定要記住，不要去埋怨別人。這個大家明白嗎？一定向自己的內心裏來找，找什麽呢？“我貪什麽了？”一定要記住找這個呀，“我貪什麽了？”把自己貪什麽這個心找到，然後把它去掉，我們的道業就前進一步。
- 佛法是內學，當向自己內心裏一找這個貪心的時候，貪心一消滅，痛苦馬上就消失了。
- 也多虧這個人他對我是這樣的，才使我明白了這麽深奧的道理。結果從內心裏，發自內心產生了一種什麽感覺呢？從內心裏發出來非常非常感恩對方啊。如果沒有對方到我這裏看病，如果沒有對方這樣做，我怎麽能得到這段法呢？所以說特別特別感恩對方。
- 大家想想，這種感恩的心出來了吧？我們把這種感恩的心，再把它在一切的境緣裏，我們都這樣用，都這樣用心，都去找自己內心裏的貪心，都去滅除自己內心裏的貪心，是不是我們的這個貪心漸漸地就滅除了？煩惱也就漸漸地滅除了、貪瞋癡漸漸地就滅除了。如果把這個用於所有的人的話，就有一種感覺，是感恩一切眾生啊，感恩周圍的人哪，感恩傷害我的人哪，感恩罵我的人哪，感恩排斥我的人哪，感恩對我不好的人哪，是不是感恩這一切一切呀？
- 你看，無論外頭是好事、壞事，對一個真正想修道的人來說，全部都變成了好事，這個大家有這種感覺吧？通過我一說有這種感覺吧？都變成好事了。好事的時候也是一張考試卷，壞事的時候也是一張考試卷，對不對？都是在考我們試，看我們這個道業怎麽走，這個內心裏的道業怎麽提升。
- 我們在一切境緣之中，在遇到一切事情的時候，我們處處稍一不舒服，或者稍一心裏一浮動起來，立刻檢查自己的貪心。只要把貪心滅除了，這些個瞋心、這些煩惱就滅除了。滅除了以後，我們就沒有苦了。
- 看著仇人都覺得，（我說說我的感覺）看著仇人，也不反感他了。是一個什麽樣的感覺呢？覺得他像個小孩，就像自己像個八十歲的老翁，然後他像個三歲的小孩。你想想，這個三歲的小孩，他罵你幾句呀，甚至拿個小石頭投擲你兩下啊，甚至說瞪你兩眼哪，大家想一想，你說哪能跟他一般見識？是不是？所以看到他就像小孩了，但是對他沒有反感，只是有一種什麽呀？哎喲，這都是我過去的父母、未來的諸佛喲。起一個願望，機緣一成熟我一定要度化他、幫助他。你的內心裏這種情執一斷，你的慈悲就透發出來了。你的慈悲心透發出來了，你這一生又堅定地想往生極樂世界，你是不是菩提心發出來了？你對一切眾生又有慈悲，又有願望“眾生無邊誓願度”，你又有這顆了生死、上極樂世界的心，大家想一想，是不是就等於發菩提心了？
【重要】真正修學第一步要破除執著
我告訴大家呀，我們這一生，可以說，我們在座的各位，我們能夠聞到凈土法門，能夠真正地信凈土法門，可以說是我們多生多劫的善根、福德、因緣在這一生具足了。所以說，我們這一生，大家一定要記住，有再好的法門我們這一生也不學了，只有就抱定這一個凈土法門不能改了，那你這一生的福報，那可以說獲得的就是最大的。如果你要再一改法門，我告訴你，你的福報一下子就損失了。為什麽呢？因為在這個時代，只有凈土法門才能幫助我們真正地了生死，其他的法門很難幫助我們了生死。為什麽呢？是不是其他法門不好呢？不是。其他法門都很好，但是由於我們的根機不夠，所以說我們只能用這個法門來了脫生死。
而且這是一個“末法時期，凈土成就”的時代，所以我們今天學習凈土法門，我們就等於中了特等獎了。你看，佛說了，“人身難得，震旦難生。”就是我們中國難生。“佛法難聞”，你看，凈土法門更是難中之難，這是非常重要的。
我們這個凈土法門，怎麽樣把它學好呢？我們仔細觀察，這個凈土法門這裏主要有幾點：你看，一個是把佛念好，一個是信願要具足。這個信願具足的標準是什麽呢？就是我怎麽樣、我信願到什麽程度才算我夠標準了呢？我告訴大家，是你能放得下，在你的內心世界裏能放得下。放得下什麽呢？放得下這世上的一切，放得下家親眷屬、放得下男女之間的情執、放得下自己的生命。你看，你果真對極樂世界想去的這種信願力達到了這樣放下的程度，你才算是夠信願的標準。大家想想，是不是有難度啊？其實這個是有難度的，是心裏的難度，其實就在我們這個心裏的一發心哪，一念發心。我們心裏這一念發心特別強大了，我們就能做到了。我們心裏這個力量稍一弱，你就被煩惱、欲望覆蓋住了，這個心就發不出來了。你的信願力如果不夠的話，那你怎麽往生呢？所以這個信願力，這非常非常重要。
所以我們大家在學佛，學凈土法門的時候，一定要註意自己內心裏信願的這個力量。善導大師說，“念佛不得怕死”，就是“往生不得怕死，怕死不得往生。”這是很重要的。我們要知道，我們學習佛法，它是超越生命的，但是我讓大家放下，是心裏的放下，不是讓大家在表相上放下一切、放下生命、放下家親眷屬，不是這樣的。是讓大家心裏放下，外面做事要隨遇而安。
你看劉居士的姐姐，劉老菩薩，她看了《大經解》以後，她就得到兩個字，大家想想哪兩個字？“換心”。是不是？所以說，我們修學凈土法門，最重要的可以概括為兩點：一個是念佛，一個是換心。換什麽心呢？把一個“信願力不足的心”換成“信願力特別足的心”，也就是“信真願切的心”。把一個“內心裏有很多牽掛放不下的心”換成“能夠萬緣放下的心”。大家想一想，是不是得換這兩種心呢？這兩種心一換，我們再把佛念好，大家想想，這一生是不是往生的大事就成辦了？但是這話說著容易，可是我們做起來，那可就有難度了。你看，說是放下，你看，大家這個內心裏很難放下，總是被這些個牽掛、煩惱覆蓋著。這很有難度，每個人都是這樣。那我們怎麽樣沖破這一關呢？大家想不想沖破煩惱這一關呢？
我想稍微細一點教教大家這個方法，給大家開解一下。我不知道大家有沒有這種耐力細細地聽啊？這就涉及到比較深了，就說是當你不細心的時候，恐怕中間一打別的妄想，你就聽不懂了，所以大家要集中精力來聽，我詳細地給大家解釋一下。
我們大家都知道，我們在睡覺的時候，比如說在白天睡覺的時候，或者說晚上睡覺，早晨已經亮天了，當我們醒來的時候，比如說我們要側身睡，是不是看到對面的墻啊？如果要是仰臥呢，是看到房上的頂棚。對不對？大家想一想，當自己剛一醒來的時候，是不是這個頂棚也好，或者墻也好，是不是看得清清楚楚？你看在這個時候，還沒有想這是頂棚、這是墻，甚至這是墻上的畫，是不是還沒有想？就是在沒想之前，也有那麽一、二秒鐘特別清楚。是不是？看得特別清楚，但是還沒有想。對不對？然後緊接著就出現了：哎呦，這是我的家裏，或者說，哎呦，這是在道場。是不是才明白這些呀？當你明白這些的時候，這是你有了分別了。這個大家明白嗎？也就是在這個時候，你有了分別了，“噢，這是在家裏。或者說看看周圍的窗戶才知道，這是家裏，或者這是道場。”你才有了分別。你看，在有這個分別之前，剛一睜眼的時候，是不是那會兒還沒有去分別什麽呀？就在那一剎那的時候，在那一、二秒鐘的時候，我告訴大家，那就叫“視而不見”。就是你看到了，但是為什麽叫“不見”呢？就是你內心裏還沒有起分別、沒有起執著，這就是“視而不見”的境界。大家仔細分析，那種“視而不見”的境界，是不是像鏡子一樣啊？我們看那鏡子，你拿過來，你看，你拿過一朵花，鏡子裏出現的是不是花啊？你過來一個人，鏡子裏出現的是不是人哪？你看，當我們一睜眼的時候，我們就像鏡子一樣，你看，看到什麽就是什麽，但是還沒有想，就正是這個狀態，像一個鏡子在照耀著外面。
緊接著一起分別，“哦，這是我家裏，這是在道場”，起分別了。或者這個家裏都有什麽，或者又想起來了，“我還有什麽什麽事沒有辦”，或者又想起來了，“今天我還要辦什麽什麽事。”對不對？這些分別就出來了，你看，這是第二個層次，這個分別就出來了。雖然說這個分別剛出來的時候，大家想一想，這個分別剛出來的時候有苦嗎？比如說“這是家裏，這是道場”，“哎呦，我還有點什麽事。”是不是也沒有苦啊？這時在分別，也沒有苦。假如說想到了還有什麽事，這個事情比如說是很難，讓自己很牽腸掛肚，讓自己心裏很難過，甚至很費力。大家想一想，當一想到這個事情的時候，是不是心裏這種難過、不舒服就出來了？他為什麽出來了這些呢？我告訴大家，就是因為你在分別的時候，也就是把這些個都看清了，非常清楚了，有了分別，而且自己還有很多事情，你都能分別得很清楚，在這個時候又增加了情執，就說是增加了情執。這個大家明白嗎？比如說有的老居士，甚至有的老人，他說“我就想盼一個孫子”，你看，就想盼一個孫子，就是盼不來，兒子和兒媳婦就是不給他生。或者說，他還沒有到時候，吃了很多藥了，最後也沒有要到一個孫子。比如他想到這個事情了，心裏很難過。大家想一想，他剛一睜眼的時候，是不是沒有這些難過呀？然後再一分析，剛一想起這些事情的時候，開始那一念還沒有難過呢，緊接著情執一起來，馬上就難過來了，對不對？當然說，我這是舉一個老人想要孫子這個例子，當然說還有其他的事情啊，比如說跟誰吵架，這些煩心的事情都來了，或者說有其他的大事啊，或者說家裏有人有病了，你看，你這個愁，就是內心裏發愁的樣子呀，就都來了。
大家記住這三個過程，一個是剛一睜眼的時候，一個是有了分別的時候、分別得很清楚的時候，一個是產生了情執的時候。大家想一想，在這三個時候，也就是在這三個階段，我們應該生活到哪裏呢？我告訴大家，如果我們要能保持在第一個、在第一念裏，就是保持在第一個剛一睜眼的這種狀態，我們逐漸逐漸其實就向佛菩薩那個境界發展了。但是我們這個時代的人做不到啊。做不到，但是我們分析問題，有了分別能做到吧，這還是可以的。比如我看到前邊這是花、那是燈，還有前邊大家這些居士，還有出家的師父。大家想一想，我是不是可以這樣分別呀？但是我這裏不產生情執。也就是說，沒有內心裏的貪心、牽掛、煩惱，都沒有，還沒有起這些。光是分析的時候，也就是光是分別的時候，這裏就沒有苦啊。大家想一想，是不是沒有苦？就是一產生情執的時候苦才來了。這個情執是什麽呀？就是我們的執著。比如說，我自己的家人，比如說我的父母、我的孩子，或我的丈夫、我的妻子，他有病了，你看，我很愁，內心裏很苦，這是不是產生了這種情執啊？
所以說我們學習佛法了，佛在《法華經》上講，一切事物都是“如是因、如是緣、如是果。”都是因、緣、果，誰也逃不掉這個因果。即使成佛的佛菩薩他也逃不掉，是不是這個道理？佛菩薩也很難改變這個因果，定業不可轉哪。既然佛菩薩都改變不了的事情，我們一個凡夫又哪能改變這些呢？所以我們生活在這種情執、這種執著裏就麻煩了，我們的苦天天就來了。
所以說，我們修學，要想真正地修學，第一步要破除什麽呢？破除執著，說白了就是破除牽掛。我內心裏可以想，但是我不牽掛他。所謂不牽掛，這裏沒有得失。比如說有一輛車，我可以開車，但是我對這個車沒有產生患得患失的這種情執。這一支筆，我也可以用用寫字，但是我對它沒有情執。同樣對我們周圍的一切人、事、物都沒有這種情執，也就是沒有這種貪心和欲望，我們這個苦是不是就沒了？所以說，我們大家要懂得呀。
剛才我說的這三個境界，我們要生活在哪個境界裏？就是我們凡夫能做到的，生活在哪個境界裏？
眾居士：第二個。
佟老師：第二個，就是分別，但是不執著。是不是？就是這東西我可以看、我可以想、我也可以聽，但是我沒有任何的執著、沒有任何的貪心，我任何的苦也就沒有了。如果要生活在就像第二種，第二種境界這種生活裏，這叫什麽呢？這叫看得破、放得下呀。你放下了這一切，把這一切你都能放下了，放下了是什麽呀？自在。是不是？咱們看這個佛像上，看兩邊那佛像上都寫著“看破、放下、自在、隨緣、念佛”，看破了，放下了，你才自在呀。就是這個道理。
所以說，我們對一切事物可以想，但是不執著，這就叫內心裏的放下。包括我們的生命，我們可以活著，但是這個生命什麽時候到來，也就是死亡什麽時候到來，我們什麽時候了。我也不害怕。是不是？
生命還沒有達到死亡的時候，死亡這一天還沒有到來的時候，我照樣正常地活著，可是內心裏對這個死亡和不死亡卻能放得下了。我可以分析、可以想，但是就是不執著，這是我們內心裏的第一步。這個叫什麽呢？就是劉老菩薩所說的“換心”哪。就是把我們的心換成這個心哪，換成這樣的心哪。換成這樣的心，我們是不是還有很多雜念哪，你看，想東想西還是在想。那怎麽辦呢？把所有的想都聚到一句“阿彌陀佛”佛號上，然後我們念這一句佛號，然後用這一句佛號代替所有的妄念，我們逐漸逐漸這個道業、這個凈土是不是就向成功發展了？
其實我們這個煩惱產生是多余的。《法華經》上既然講了，“如是因、如是緣、如是果。”我們又不能改變它。可是我們的內心裏偏要有個貪心，想去牽掛、改變它。所以結果改變不了，給自己帶來很多煩惱。所以這裏所謂的“小人冤枉做小人”，就是因為自己的貪瞋癡這些煩惱改變不了這些因果，你還偏用心機去改變，偏用貪瞋癡，就使自己冤枉做了小人。如果你隨遇而安呢？把這些情執放下呢？什麽都看得很清楚，也都想得很清楚，但是就不產生情執，你這就做君子了，所謂“君子樂得做君子”。
所以大家一定要記住這三個境界，如果我們生活在我想東想西、可以想的這個階段，還沒有苦，一產生情執就有苦。一定要把我們內心裏一個有情執的心，變為沒有情執，但是還在想，先變為這樣。先變為這樣這叫什麽呢？這就叫“看得破、放得下”，這就叫“換心”，把這心換過來。然後我們念一句佛，把所有的雜念都用這一句佛號代替，真誠地求生西方極樂世界。所謂“念不一不生極樂”，我們再把這個心變成一心，求生西方極樂世界，我們就容易往生了。所以這裏修學，我們在修學的時候，這裏就有一個重點了。
大家看看，大家仔細聽，我們遇到每一件事的時候，是不是先要遇到這件事，開始遇到這件事的時候，還沒有知道它大概是什麽事呢，可能這心裏很平靜。緊接著通過一分析，知道這件事是什麽事了。分析完了之後，在這裏又產生貪瞋癡又摻和進來了，它又起作用。所以，我們大家修學要記住，在遇到一切事情的時候，要把它分析好了，後邊的情執不讓它進來了。只是根據這種情況，我該怎麽做還是怎麽做，這種情執你不讓它進來，你的苦就沒了。
這樣就需要我們怎麽做呢？就需要我們在平時生活中遇到每一件事的時候，我們都要去分析、去思維法，每一件事的時候都用這些去對照，爭取每一件事我都讓它可以想，但是沒有情，然後再念佛。有想，但這裏不摻雜情，能把情給伏住，你再念佛也得力了。為什麽呢？你放下了，然後再念佛就得力了，再會念佛的方法。
所以說，我們平時在遇到一切事的時候，心裏一難過，就知道，糟了，我墮入第三個裏，情執裏了。是不是？趕緊給自己拔出來，先不動情，然後可以分析。你看，有的人就被這種煩惱給纏縛住了，他的難過、煩惱來了，用一種貪心的欲望生去分析，那是很累很累的。其實我們所有人大量的消耗都消耗在這裏了，最後弄得自己心很疲累。
所以我們遇到一切事情的時候，只要內心裏產生難過了，大家一定要記住，不要去埋怨別人。這個大家明白嗎？一定向自己的內心裏來找，找什麽呢？“我貪什麽了？”一定要記住找這個呀，“我貪什麽了？”把自己貪什麽這個心找到，然後把它去掉，我們的道業就前進一步。你看，又遇到一件事情，又把它去掉，我們又前進一步，我們的道業逐漸逐漸就走向成功了。
我給大家舉個例子，因為我是一個中醫大夫，有好多人比如說找我看病，特別是比如說我們本村的人，他找我看病的時候，我給他看完病，而且我自己有藥，然後又送給他，也沒有跟他要錢。按道理來說，是不是我對他有恩哪？可是下次再碰面的時候，他連跟我打個招呼都沒有，他都不理我，也沒跟我說話。因為我們村裏的人，他們都有一句話，怎麽說呢？他們說（佟）愛國的藥不吃白不吃（佟老師笑）。都是這樣想。為什麽呢？“你不吃，他也送給別人。”他就是這樣想。所以說，他吃了我的藥，下次見面跟我碰面連個招呼都不打。大家想一想，按道理來說，我們的心裏是不是有點不舒服呀？
眾居士：是的。
佟老師：好像這個人怎麽這麽忘恩負義呢，對不對？我遇到過這樣的事情。可是當我的內心裏剛一要起這個不舒服的時候，因為我學佛了，是不是？我立刻給自己個念頭：絕不怨他，絕對是怨我。是不是？所以我就想了，既然不怨他，我就把他拋開了，我怎麽能去埋怨別人呢？所以就怨自己。怨自己，那我自己錯在哪兒呢？
後來我就找，為什麽這一點點不舒服它要產生呢？這個不舒服一產生，我肯定貪什麽了。假如說我沒有貪什麽，肯定不會有不舒服這種現象。對不對？所以我就去找，我貪什麽了呢？開始粗略地觀察，我就覺得我也沒有貪什麽呀。當細一檢查的時候才知道，我貪“我給別人的東西，希望別人對我有回報”，是不是這個道理？貪這個了。噢，我說原來我給別人東西，希望別人回報我，我因為貪這個了，別人不回報我的時候我就產生了煩惱，有點不舒服了，原來是這個原因。既然是這個原因，那我就把自己內心裏的貪給滅掉吧，貪心。既然我對別人有恩，我不求他回報了，我不要了行吧？我全部給布施掉，像三輪體空，全部布施掉，我不需要回報了。所以說，我就想了，我要再給別人藥的時候，誰要反過來罵我，我也不怪他了，我不需要了，不需要他回報我了。當我心裏這樣一想的時候，這個苦就沒了，立刻這一點點苦就消失了。也沒有煩惱了，就覺得心很平、很靜，一絲絲的不願意、不如意也沒有了。哎呦，頓時我就一想，怎麽改變這麽一個心理，這內心裏的不舒服就沒了。哎呦，仔細一分析，原來這個佛法的妙是在這裏呢。
我們學佛學佛，佛法是內學，當向自己內心裏一找這個貪心的時候，貪心一消滅，痛苦馬上就消失了。哎呦，使我恍然大悟。那我遇到一切事情都這樣找不就好了嗎？那我的修學是不是逐漸逐漸就進步了？我就想，“多虧這個人沒有理我呀，我給了他藥，見面他還不理我，多虧他這樣做。如果他要不是這樣做的話，他對我還很感恩的話，我今天怎麽能悟出這段法呢？就悟不出來了。”想到這裏，我悟到了這段法，多麽珍貴呀。我就想，“多少人在煩惱的時候，都不知道回光返照自己的心裏，都不知道往貪心上找，總是去埋怨別人哪。今天我好像發現了新大陸，發現了怎麽樣滅除這個煩惱，掌握了這個方法。”想到這裏，這不是世上的金錢能換得來的，不是社會上的一切物質能換得來的。可以說自己得到了這些，就好像得到了一大筆的精神財富啊。這筆精神財富，我仔細一想，我給他那一點藥那又算得了什麽呢？那根本都不算什麽事啊。也多虧這個人他對我是這樣的，才使我明白了這麽深奧的道理。結果從內心裏，發自內心產生了一種什麽感覺呢？從內心裏發出來非常非常感恩對方啊。如果沒有對方到我這裏看病，如果沒有對方這樣做，我怎麽能得到這段法呢？所以說特別特別感恩對方。
大家想想，這種感恩的心出來了吧？我們把這種感恩的心，再把它在一切的境緣裏，我們都這樣用，都這樣用心，都去找自己內心裏的貪心，都去滅除自己內心裏的貪心，是不是我們的這個貪心漸漸地就滅除了？煩惱也就漸漸地滅除了、貪瞋癡漸漸地就滅除了。如果把這個用於所有的人的話，就有一種感覺，是感恩一切眾生啊，感恩周圍的人哪，感恩傷害我的人哪，感恩罵我的人哪，感恩排斥我的人哪，感恩對我不好的人哪，是不是感恩這一切一切呀？
當這種心一出來的時候，我有一種感覺，在我的內心世界裏，我沒有一個仇人了，我沒有一個反感的人了，沒有一個我跟他生對立的人了，是這種感覺。這樣我才發現原來自己真正地能夠生活在感恩的世界裏了，你看這是生活在感恩的世界，覺得內心裏這確實獲得一種快樂，而這種快樂不是世上的金錢和物質能換得來的，而且這種快樂，它不隨著外界環境的變化而變化了。大家想一想，你看外邊遇著好事，內心裏也是快樂，外邊遇著壞事，內心裏還是快樂。遇著壞事是對自己的考試嘛，你自己只要考試一過關，你看，道力增長。你看，這個道力增長，比如說外頭損失了很多錢、損失了很多精力，最後這個事情沒辦成，可是內心裏呢，道業卻提升了，不是損失的那些個金錢、物質能換得來的，是不是自己還是賺了？道業提升了，這可以說是賺了大錢了。你看，無論外頭是好事、壞事，對一個真正想修道的人來說，全部都變成了好事，這個大家有這種感覺吧？通過我一說有這種感覺吧？都變成好事了。好事的時候也是一張考試卷，壞事的時候也是一張考試卷，對不對？都是在考我們試，看我們這個道業怎麽走，這個內心裏的道業怎麽提升。所以說，遇到壞事的時候，遇到逆緣的時候，逆境的時候，我們在這裏要通過，逐漸逐漸地就把這心就換過來了。
像我們學佛都知道，總想著惜福。對不對？希望自己的福報別浪費了，別產生煩惱。其實我已經好久沒有這種煩惱了，這次我上法國的時候，他們給我住的酒店那是合人民幣八、九百塊錢住一宿，就這一天合人民幣八、九百塊錢。而且半個月，你說那得多少錢哪。我就想了，“哎喲，這得浪費我多少福報啊？這雖然說是別人給付的費，給租的這個旅店，是不是？租的這個酒店，但是自己去享受了，去住了，還是消耗自己的福報。”想到這裏，這心裏就不是很舒服了，對不對？後來我一想，這個心怎麽有點不舒服了，這不行啊，這一不舒服又離開道了。哎喲，這麽一想，你看，遇到了這樣浪費福報的這個酒店了，遇到了這個酒店，那你沒有做到隨遇而安哪，這隨遇又不安了。不安了，這就起貪心了唄，我就查，那貪哪兒了呢？哦，我仔細一觀察內心，貪自己怕消耗福報，是不是貪這兒了？你看，貪其他的，貪那些個其他的東西也是貪，貪自己怕消耗福報，還是貪，對不對？還是落到貪瞋癡裏。哎喲，我一想，這一念心也不對呀。不行，這個福報我也不要了，它消耗就消耗吧，我寧可讓它消耗了，我也安住在道上吧。對不對？所以說不貪這個了，既然遇到這樣的因緣了，就隨遇而安就行了。
這一不貪這個了，這樣心就平靜一點。可是反過來一想，我不貪這個“不消耗福報”了，就在想，可是我福報消耗了，這來生可能連福報都沒有了，又想到這兒了。可是想到這兒的時候，心裏又產生點兒，微微有點兒，說是這關過去了，就說是沒有不舒服了，但是又微微來了這麽一點兒“這福報都消耗了，來生這福報沒了”，這怎麽辦呢？後來一想，又轉念又一想，我這一生一定好好修行，往生到極樂世界了，那福報不要了，把福報全部布施掉，一點兒 都不要了，還留著來生享幹什麽呀，我也不留了，就是為了求生極樂世界了。當這樣一想的時候，把自己內心裏的福報全部從內心裏布施掉了，也不想要了。這是不是就又好了？所以說，我們內心裏只要一起不舒服的時候，就要找自己貪心貪到哪兒了，你無論貪什麽，落到貪裏就有煩惱。
就像昨天晚上，我到這兒來也是，我到寮房去休息，哎喲，我一看，給我這個屋，這麽大一張床啊。我說，住這麽大一張床，這也是很消耗福報的。這回我就會觀照了，有我這次去法國這個例子，我就沒有產生煩惱。但是我就想，這個大床我自己消耗這也不好，這我怎麽辦呢？我一看正好兩個被子，我就把那個被子橫到床的中間了，我說我就給自己留大概七十公分 這個地方吧。我說今天晚上，就這七十公分這個地方是我的，從這七十公分以外那些地方那不是我的，跟我沒有關系。我這樣一觀想，這就過來了。
所以說，我們在一切境緣之中，在遇到一切事情的時候，我們處處稍一不舒服，或者稍一心裏一浮動起來，立刻檢查自己的貪心。只要把貪心滅除了，這些個瞋心、這些煩惱就滅除了。滅除了以後，我們就沒有苦了。你有一分的貪心，就有一分的苦。這個貪心其實就是情執，不光是男女的情，就是對一切事物產生的情，那都是情執。你有一分貪心、一分情執就有一分的痛苦，你有十分貪心、十分情執就有十分的痛苦，你有五分貪心、五分情執，那就有五分的痛苦。你不如讓它一分沒有了，一點兒沒有貪心了，就沒有痛苦了。甚至說你把這個貪心給壓住了，它還沒有消除，把它壓住了，你的痛苦就沒了。
所以這些都是什麽呢？就像劉老菩薩所講的“換心”哪。我們如果光知道念佛，不知道換心，我告訴大家，你這句佛肯定念不好。為什麽呢？你這塊兒念著佛呢，你的心哪，得有八個繩子在牽著你，你這句佛哪能念得好呢？所以說，這個念佛要想念得好，必須得把這些繩子都要解開，必須要把這些貪心要把它壓住，要把它伏住。這樣我們這句佛號才能念得非常輕快、念得好，才能逐漸逐漸地入境界。
我講這一段，大家能聽得懂嗎？
眾居士：能聽得懂。
佟老師：大家感覺這一段，自己能不能受益？
眾居士：受益。
佟老師：受益，這是很重要的，對我們修行來說這是最最重要的。一定要在生活中，處處來檢查自己的心，處處去改正它。我們如果一天從早到晚這樣做，我們的早晚課就沒有白做。如果我們光早晚課做了，這一天沒有這樣去改正自己的心，我告訴大家，你這個早晚課那是白做的。當然說我說這個白做，當然也不白做，就是說，意思是什麽呢？起的作用不大，該觀照的你沒有觀照。所以說我們在生活中一定要知道這樣修。
你改變了自己的心態，是越改越快樂，越進步越快樂，越快樂你越進步。久而久之形成一種強大的力量，一點煩惱來了，你根本都不在乎，甚至你在這裏，你在等著，所有的煩惱來吧，我就要闖關了。對不對？你不是考試卷嗎，來吧，我一定要準備好了，我要答百分。當你這樣一想的時候，你闖過一關又很快樂，又闖過一關又很快樂。久而久之你就變成了一個常勝將軍，你就具備的能力就有過五關斬六將的能力。是不是？你這種能力就來了，你的內心裏這個力量非常強大。以什麽為快樂呢？以闖過去這一關為快樂，以自己的道業增長為快樂，以自己不與一切人為敵了而快樂。
到這個時候，看著仇人都覺得，（我說說我的感覺）看著仇人，也不反感他了。是一個什麽樣的感覺呢？覺得他像個小孩，就像自己像個八十歲的老翁，然後他像個三歲的小孩。你想想，這個三歲的小孩，他罵你幾句呀，甚至拿個小石頭投擲你兩下啊，甚至說瞪你兩眼哪，大家想一想，你說哪能跟他一般見識？是不是？所以看到他就像小孩了，但是對他沒有反感，只是有一種什麽呀？哎喲，這都是我過去的父母、未來的諸佛喲。起一個願望，機緣一成熟我一定要度化他、幫助他。你的內心裏這種情執一斷，你的慈悲就透發出來了。你的慈悲心透發出來了，你這一生又堅定地想往生極樂世界，你是不是菩提心發出來了？你對一切眾生又有慈悲，又有願望“眾生無邊誓願度”，你又有這顆了生死、上極樂世界的心，大家想一想，是不是就等於發菩提心了？你看《無量壽經》裏所講的，“發菩提心，一向專念。”我們這種菩提心一發出來，再一向專念，求生極樂世界，我們這一生不就成功了嗎？
大家想一想，我們要這樣做，不但我們現前會得到快樂，我們未來還能夠往生，這會獲得這個人世間最大的利益，這是真的。
好，今天上午，我就給大家講到這裏。然後咱們下午，咱們再接著談。
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