「菩薩在家」，家要不要？要。家庭過得非常美好，為什麼？一家人，菩薩眷屬，菩薩家庭。我們傳統教學裡面講五倫八德，因果宗教的教育，每個人都達到圓滿，這是菩薩家庭。這裡頭只要有一個菩薩，他就會教他的家人，「修身為本，教學為先」，教學從哪裡教起？家人教起。家人教不好，是你自己修身沒做好，自己真正修身做好了，你就能感化一家人，一定的道理。我們今天成不了聖人，毛病在哪裡？恰恰跟舜相反，不知道自己有過失，專門看到別人過失，所以你永遠不覺悟，永遠你的心術不正、你的心不清淨，墮落在迷邪染裡頭，出不來！遇到人事物不如意的，總是怨天尤人，他怎麼不苦？首先這個事情在哪裡發生？在你的家庭，現在做父母的看兒女不聽話，看他們的過失，兒女天天看父母的過失，兄弟互相看過失，都不知道自己有過失。所以現在家庭苦多樂少！沒有成家立業的時候羨慕想成家立業，成家立業之後後悔莫及。所以我們應當學佛，多聽多看，一定要多讀聖賢書，不讀聖賢書不行，聖賢書在引導我們走一條聖賢的正路。
「當願眾生」，眾生，這兩個字的本義，眾緣和合而生起的現象叫做眾生。那我們想想，這個世間哪一法不是眾生？動物是眾緣和合而生的，這現象這麼生的，植物也是眾緣和合而生的，礦物、山河大地還是眾緣和合而生的，遍法界虛空界任何一個現象，即使是諸佛菩薩應化在世間，應以什麼身得度就現什麼身，他現的那個身也是眾緣和合而生的。眾生這個名相的含義太深太廣，深廣無際。
我們現在一般人的觀念，看到眾生都想到很多人，其實這不是眾生的本義；眾生的本義就是所有一切眾緣和合而生起的現象。當然我們讀經要看上下文，此地這個文字裡面「當願眾生」這一句包含的境界很廣，它是包含動物、植物、礦物，怎麼說包括這麼多？動物不必說了，這一切眾生都有家，植物，樹木、花草，諸位相信聽說過有樹神、有花神、有草木之神，也是眾緣和合而生，包括這些東西。礦物，你們看看有山神，有海神（大海有海神），江河有江神、有河神，打一口井，井裡頭也有神，礦物也包括！這些芸芸眾生都沒開悟，只要沒開悟，他都要找一個家，他都有家族。樹神有他的家族，草木神也有他的家族，畜生就更不必說了；螞蟻有螞蟻的家族，蜜蜂有蜜蜂的家族，老虎牠有家族，每個動物牠都有個窩，這範圍多大！不但希望人家要覺悟，畜生家也覺悟，鬼神家也要覺悟，天神家也要覺悟，九法界眾生統統都要覺悟，都要「知家性空」，知家性空的人是菩薩。
「當願眾生」，我們願望在此地。願願都希望你覺悟，覺而不迷，這裡面沒有一願叫你造罪業的，沒有！所以你要了解一切法的真相，首先叫你了解家的真相，你的家庭就和睦了。
「知家性空」，對於家，無論是家親眷屬、所有一切財產，沒有執著、沒有分別。所有一切的矛盾爭執都是從這裡來的，你這個都能看得開，都能放得下，這家怎麼會不和，怎麼會不快樂？逼迫沒有了，不可能的事情。快樂家庭，一家人快樂人生要向這個目標、向這個方向去邁進。
我們要認識家的本質，是緣聚緣散。一家人有緣，過去生中有緣，聚在一起；緣盡了，緣有盡的時候，緣盡的時候就散伙了，大家就散了。過去無量劫，不是一世、二世，無數世！生生世世我們跟多少人、多少眾生結了緣。諸位要記住，這個結緣就是有善、有惡、有無記。這些東西在阿賴耶識裡頭統統變成種子，佛經的術語稱為種子，這個種子就是業因。佛給我們講得好，任何一個人、任何一個眾生，十法界的種子統統具足。換句話說，我們有作佛的那個因。如果這一生我們用佛的緣，因跟緣接上了決定成佛。你有佛的種子，這個種子是佛在經上常講的「一切眾生皆有佛性」。佛性就是成佛的因，就是作佛的種子。那你要懂得，你就培養它。怎麼個培養法？念，天天念佛，天天想佛，你就成佛了。這個道理你現在懂得嗎？你相信嗎？
「免其逼迫」，什麼叫「逼迫」？逼迫就是我們今天講的衝突，夫妻衝突，父子衝突，兄弟衝突，就是此地講的逼迫。如果知道家的體性是空寂的，你們一家人一定和睦相處，為什麼？知道我們過去生中有善緣，這一生中才能夠聚集在一起。縱然過去生中有不愉快的，現在覺悟了，算了！不要算舊帳，不要想過去了，過去的事情一筆勾消。這就是佛在經教裡教我們，「不念舊惡，不憎惡人」。過去我們所有一切過節，不愉快的事情，前生的、前世的，這一次遇到會要報復的，冤冤相報；覺悟了，覺悟大家就算了，不報了。這不報就和睦相處，好好的在一起修行，家庭就是道場！
大方廣佛華嚴經 （第一五０一卷） 2006/1/14 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1501 25
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