2015/8/18

釋繼程法師:〈妄念處理:讓妄念自生自滅〉


一般上我們在用功一段時間之後,都會發現妄念。處理妄念的方式,至少有兩種:一種是不去理它,一直回到方法上,讓妄念一組一組地過去。另一種方式是比較放鬆的。比如我們每天都會碰到許多事情,晚上打坐時,身體太累、心太散,用不上工夫,這時只要將姿勢坐好,全身放鬆,讓妄念自生自滅。也就是說,只是讓心沉下來,不要去推動它,任由妄念起、妄念滅。這種方式,可以讓我們放下比較表層的妄念,使它不會太深地黏在心裡。 讓妄念自生自滅 很多時候,妄念會累積在我們心裡,是因為沒有常常去疏通它,讓自己的心沉下來。一般上妄念不會很深地熏入我們的內心,但是如果今天沒有處理,就會把它帶到明天去;明天又加上新的東西,就會把這一層妄念往內壓。

我們每天不斷地把這些妄念放到心裡,心就一直在默默承受。如果我們每天加上一層,而這一層是曾經有過的經驗,就會再熏習一次,對它的印象就會更深。如果今天發生的事情是不同的,那前幾天的事情就會被往內壓,因為我們又多加一層新的妄念了。若我們沒有常常去處理妄念,它就會愈來愈複雜、愈來愈多,然後全部交雜在一起;若我們能每天盡量去疏通妄念,它就不會層層累積。
然而,我們不可能一下子就把所有的妄念都疏通掉,因為一部分妄念本來就潛藏在我們的內心。當我們的五根接觸外塵,訊息傳達進來,這些潛藏的經驗就會被掀開來而產生反應,所以沒辦法立即就將它們清理掉。但是,生活中有很多事情是很表層的,我們很快就會把它們忘記。
有些人說過去的事情都忘了,其實不要說過去的事情,昨天的事情很多我們也忘了。因為我們所接觸的外緣,或引起我們內心做出反應的一些情況,不是每一件事都很深刻地打入我們的心,只有一些是我們熏習久了而變成慣性。比如我們的一些小動作,剛開始並不知道,做久了,它就變成一種慣性的動作。人的習氣、煩惱,都是一點一滴長久累積而成的。這一類的過程或意念,若每天都能盡量讓它們疏通或滅去,就不會長留在我們心中。
若你能夠每天很好地用功,就攝心於方法上,讓妄念過去。若你沒辦法安止在方法上,發覺自己的心提不起來,那就全身放鬆,不要用你的意識,也不要去推動什麼,只是讓心沉下來,這樣也可以疏通掉一些妄念。如果你專注的工夫比較好,就能疏通到比較深的部分;反之,你能夠疏通的部分都是比較淺的。但至少每天讓它這樣飄過去,沒有去推動它,它對你的熏習力量就不會那麼強。
有時候你一坐下來,某件事情生起來,觸動了你的煩惱,你去推動它,就是在造業輪迴。比如你剛跟人家吵架的事情觸動了你的瞋心,你去推動它,這時整件事情的過程就會再重複一遍。在重複的過程中,你又添加東西進去,認為當時和對方爭執的時候,有一些重要的話忘記說,說了之後大概就能駁倒他了。人常在製造這些輪迴,延續惑、業、苦。
因此,要設法讓妄念飄過去,讓它自生自滅。當妄念出現時,若你生起想要清理它的念頭,這個念頭也是一個妄念。比如你在打坐時,妄念一生起,你就覺得煩躁,煩躁是和瞋心相應的。你用煩躁的心想要去清理那些妄念,怎麼清理得了呢?你不喜歡那些妄念,就用一個念頭想要趕走它們。可是你這個要趕走它們的念頭,可能比那些妄念還要粗,它的煩惱可能更重,所以你還是繼續輪迴,繼續推動它們,沒辦法趕走它們的。
我們的意識,就是這樣的一種作用。這些念頭是精神中的心理作用,它們全部組合起來產生了意念,即是法塵。我們的意根會對這些法塵產生了別的作用,是不可能趕走它們的。就好像我們張開眼睛一定看得到東西,耳朵一定聽得到聲音,鼻子一定嗅得到味道。怎樣趕走這些味道?趕走這些聲音呢?
因此,我們所緣的法塵,是不可能趕走它的。想要趕走它,就表示我們的心先起了一個煩惱。比如聽到噪音,我們不喜歡,各種煩惱的行為就會跑出來。所以在打坐的時候,若發現妄念,不能用瞋心趕走它。我們愈討厭它,這個妄念愈強,就更容易生起來。因為我們討厭它、想趕走它時,其實就是在熏習它,讓它多輪迴一遍。它變得有力量了,不久又會跑出來,我們生氣要趕走它,又熏習一遍,我們就是這樣造業的。我們起瞋心時所造的業,不僅會熏入內心,也會熏入意識裡。
令人討厭的事,我們的印象會很深刻;而喜歡的事,我們的印象也會很深刻。因為我們在喜歡和討厭的過程中,加強了妄念流轉的力量,讓它再多熏習幾遍。因此,知道不可能驅走它,我們所能做的唯一方法,就是讓它自生自滅吧!它去了讓它去,它滅了讓它滅,讓它自己流過去。

《練心工夫》 作者:釋繼程


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