我们在修学过程当中，我们主要有两个步骤：一个是修学十善打基础；一个是培养我们的戒定慧
假如说，我们要修学十善的话，就是在越烦恼多的地方，越工作当中，其实越好修学自己的十善。为啥呢？你遇事多。你遇到的事情多，对你心里的磨练就多。在这个时候，你转自己心，把自己的十恶念转成十善念，也就是转恶为善，你就会把这个基础打牢啊。所以说，在遇事的时候，正是你修行这个的时候，修行十善的时候，不要错过机会。
当你把十善，转过来了。你看如果有机缘，你再去好好地修戒定慧。我们仔细观察，如果你好好地修戒定慧，比如说念佛吧。你这儿，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，突然你把佛号停了，或者说起别的妄念了，起妄念，你看还落到十善业里，起的都是善念，它不至于起十恶念。这是不是基础？就是我从念佛，从极乐世界上退下来，我还退到十善里，退到这个基础上，这就是基础啊。
如果你一下子退到十恶里，你看，又与三恶道相应了。你退到十善里是与三善道相应。这样你到临终时候能够不糊涂，靠一句佛号就能往生。如果临终的时候，你恶念起来了，那你很难往生。那难度就大了。
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「同修提问：」第二个问题：如何边工作边学习，而互不影响？
「佟老师答：」如果依据《发起菩萨殊胜志乐经》和我们现实中的修行来观察，只要你工作，对自己的修学肯定会有影响，这是肯定的。
但是我们大家又不能离开工作去修行，因为那成出家人了，对不对？我们毕竟在家有一份工作，又能够好好学佛，不能说让它互不影响，这达不到，那得到一定境界才能达到。
做为我们初学，或者说现在我们老学佛的都达不到，我们只能说啥呢？把它的影响减到最低，也就是说，我们在家的同修在工作中就能学佛，而且把影响减到最低。这怎么个学法呢？
我们大家知道，佛法就像盖房子一样，盖楼房一样。我们仔细观察，盖一座楼房，它先要打地基，如果没有一个坚固的地基，那这个楼房盖得再高，也可能会倒塌。
所以说，在我们佛法里修学，我们粗略地可以把它分为两个方面：一个方面就是打地基，一个方面就类似于盖楼房。打地基就好比啥呢？好比我们修学的十善，也就是我们修学佛法，无论修学哪个法门都是以十善为基础，为地基。
这个盖楼房好比啥呢？好比修戒定慧，也就是我们修戒定慧好比盖楼房，就是往上盖房子。
我们大家仔细观察，比如说我们遇到某些事情，我们心怎么动，怎么样发一个善心，我们这是基础，这是在修十善。
我们还有的同修天天有的时候在屋里诵一部《无量寿经》，或者说打佛七，天天念佛，要知道，这是在修戒定慧。当然说，修十善里也包含着戒定慧，修戒定慧里也包含着十善。
但是我们把它偏重一点说，我们天天地诵经，把经念得清清楚楚，不打别的妄想。这一部经下来，就代表我们修了一个小时的，或者说这一部经能念多长时间，就修了这么长时间的戒定慧。
我们心里不起一个错误的念头，没有那么多的妄想，这是定；把这部经念得清清楚楚，这是慧；在这个期间没有犯其他的戒律，这叫戒。你看戒定慧都在其中了。
我们念佛也是这样，我们在一句一句地念，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，一句一句念佛的时候，我们没有犯其他的戒律，这个戒就具足了。
我们没有打其他的妄想，这个定就具足了。
我们把这句佛号，听得清清楚楚，明明了了，这慧就具足了。
我们仔细观察，我们念经或者念佛的时候，在这里，实际上在培养我们的戒定慧啊，因为离了戒定慧，那就不是佛法。
因此，我们在修学过程当中，我们主要有两个步骤：一个是修学十善打基础；一个是培养我们的戒定慧。所以我们在生活当中，怎么样边工作、边学佛，我们必须得知道，我们这一天在什么情况下修什么。
比如说，我们在工作的时候，本来这个事、那个事还很繁杂、很多，在这个时候，大家想一想，你要念一部经或者念佛，这心都很难安住，大家看是不是这样？当心很难安住的时候，你要是在这里，你要起烦恼了，哎呀，你说，我什么时间才有时间修行啊？哎呀，我怎么这么业障重啊？怎么这么多的烦恼的事啊？哎呀，我也没有时间修行，你要这样起烦恼，错了！
大家一定要在这里把这个烦恼转过来，要知道，在你工作的时候，你要明确自己在这个时候应该修什么。大家要知道，在这个时候，要修学十善。在这个时候，不要想着我去念经、去念佛，不要老想这个。你想着这个，最后你工作，工作不好，修行，修行不好。
所以在工作的时候，我们要把心安住于十善。在我们工作当中，每一时、每一刻，遇到每一件事，都用十善来观照我们的心。把我们的心，能够安住于十善，这就是修行。大家要知道，这就是最好的修行，是在打地基。
当我们有空余时间了，比如说下班了，没有事的时候，赶紧念一部经或念佛，这修啥呀？修戒定慧。你果真这样的用功，你的每一天都不会白过。
我们要知道，我们要修学十善的时候，蹲到小山里修学十善，你很难修。这是真的。因为你在小山里，在小屋里，你可能呆上十年、二十年，一出来，你的错误的心理状态还是爆发出来，你等于没有修，你的十善的基础不够。
即使你在小屋里修的这种定功很强了，你的戒定慧很强了，可是因为你基础不够，这个房子还得要倒塌。也就是你的修行还得要失败。为啥失败呢？比如说你在小屋里呆十年了，好像是心很定了，可是一出来，一遇到烦恼了，你又堕落了，又起恶念了。
我们大家想一想，当我们静下心来，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，在念佛的时候，我们就与极乐世界相应，我们就等于在极乐世界。当这个恶念一起的时候，你看十恶念一起，你就与三恶道相应啊。
我们大家仔细观察，我们念佛的时候，念经的时候，可能是在极乐世界。稍一打妄想的时候，立刻又堕到三恶道，我们的念头一天都在这样转啊。我们的念头一会儿在极乐世界，一会儿在三恶道，一会儿在三善道，总是这样的周转。
假如说，我们要修学十善的话，就是在越烦恼多的地方，越工作当中，其实越好修学自己的十善。为啥呢？你遇事多。你遇到的事情多，对你心里的磨练就多。在这个时候，你转自己心，把自己的十恶念转成十善念，也就是转恶为善，你就会把这个基础打牢啊。所以说，在遇事的时候，正是你修行这个的时候，修行十善的时候，不要错过机会。
当你把十善，转过来了。你看如果有机缘，你再去好好地修戒定慧。我们仔细观察，如果你好好地修戒定慧，比如说念佛吧。你这儿，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，突然你把佛号停了，或者说起别的妄念了，起妄念，你看还落到十善业里，起的都是善念，它不至于起十恶念。这是不是基础？就是我从念佛，从极乐世界上退下来，我还退到十善里，退到这个基础上，这就是基础啊。
如果你一下子退到十恶里，你看，又与三恶道相应了。你退到十善里是与三善道相应。这样你到临终时候能够不糊涂，靠一句佛号就能往生。如果临终的时候，你恶念起来了，那你很难往生。那难度就大了。
所以我们在一天之中，我们要知道我们修什么。也就是说，怎么样工作的时候，才能学佛学得更好呢？就是我们正在工作的时候，我们就用十善业来观照我们自己，用三皈、五戒、十善、六波罗蜜来观照自己，观照自己心里的每一个起心动念。把自己的每一个起心动念都把它转正，转成十善的念头，你就等于在给你自己打这个地基。就这样修学。
然后在没有事的时候，稍有一点儿空闲了，好好念佛。总之你就在念佛、修十善，修十善、念佛，就这样来回地反复。所以无时无刻都在修行之中。就是在任何时、任何处，没有不在修行的时候。
所以说，我们同修一定要记住这一点。这样你才能会修。我们好多不会修的，活计多的时候总是抱怨哪，我什么时候才能有时间呢？这么多烦事。不要这样抱怨，你有这些事，你有这个因果，你没有这个能力去专修去，你就在这里把十善好好完成。有空余时间就完成戒定慧，就是好好念佛、念经。这个大家听明白了吗？
这是最重要的。要不然我们把大量的时间，都给错过去了。本来该修十善的时候，你非得要抢着修戒定慧，最后这个时间都耽误掉了。过了十多年，二十多年，你已经经历了很多事了，这颗心还没转过来，那不太亏了吗？所以说事情、逆缘越多越好，越能帮助你转为十善的心。
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