2022/7/22

這樣念佛,才能最大程度感通佛力!

 這樣念佛,才能最大程度感通佛力!

智圓法師
1
念佛最忌諱的首先是精神渙散。
我們做一件事的時候一定要集中精力,專心致志才能做好。如果精神渙散,或是處在昏沈、掉舉等狀態當中,那這一句佛就不可能念好。
每一句佛號都要念得真實純一,念得像純金那樣,念不好就會摻雜很多雜質。這上面有一比一百,一比一千的差距,從這點來說,我們一定要注重念佛的質量,寧可少念一點,也要把它念好。
如果只是趕速度、趕數量,那就完全是騙自己而已,自以為念了很多,結果很多都是不如法的念,這樣就空過了。
2
其實修任何法都是用自己的心來修,都要專心致志才能修好。
所謂「制心一處,無事不辦」。尤其修念佛法門,關鍵就是要使自己的心集中在佛念上。釋迦佛傳給我們的念佛法門,是在生死最切近的根本上進行轉換。
我們的心不念佛,就會一直念輪回里的事,念貪嗔痴,念殺盜淫,這樣就導致生死相續不斷。
現在念佛就是在這個業根上的意識上作一個轉換。也因此我們念佛就是當下處在出生死的時刻,一定要一心專注地把這句佛念得清清楚楚。
3
其次,就是忌諱字句模糊,所念的佛其實是自己心的體現。
字句模模糊糊,自己都聽不清,又怎麼能感動佛呢?念出的聲音清清楚楚,就表達了我們的心。這個音聲也就是心,現在要修好的地方,就是念這六個字的音聲要一字不苟,每個字、每個音節都要清清楚楚,明明瞭了,這才是真正在念。
「念」就是明記所緣的意思,所以從始至終都要清清楚楚地聽到這句佛,這才是真念佛,才會有真感應。念的字句一模糊,就表明自己的心已經不是念佛的狀態了。「南無阿彌陀佛」六個字念得模糊不清,就不算是在很清楚地念「阿彌陀佛」。
4
還要避免的是開始念得非常快,後來越念越慢。
逐漸下來,就越來越脫出了正軌,念得既沒有音節,又不能一句一句地很切實地連貫起來,這樣心口不能相應,所念的這句佛就不能攝住自己的心,反而落在各種昏沈、妄念當中,這就是古德感嘆的「輕忽養識」。
5
現在念佛就要懂得怎麼有效地攝住這顆心,要用念佛的聲音來攝住。
這樣把握聲音的音節就很重要。這時你內心的狀態、身體的狀況等都跟聲音的節奏有密切關係。節奏一亂,心肯定亂了,身心的狀態就會失掉平穩、安詳,念得氣急敗壞或者散亂、鬆弛,都沒辦法跟佛感通,也就難以體現修法的利益。
很多人會說:我們只要心裡向佛就可以,不必要講究什麼念佛的音節。這完全是不懂。
6
其實我們的心不可能離開當下的顯現,我們身口意的狀況就在體現自己的心。
如果念佛的聲音每一句都合乎韻律,都念得非常好,那我們的心也一樣安詳、統一、和諧,這樣就容易相應,自己會念得很清淨。這句佛念得清清淨淨,你的心自然也是清清淨淨,也就自然和佛感通,念的佛又反過來加持在心上,自己的善根能顯發,佛的加持能注入。
反過來說也一樣,如果我們的心處在至誠懇切的狀態,從心裡念出的這一句佛就一定是清淨的,只要一聽你的聲音就知道你當下內心的狀況。
7
如果是從很清淨的心裡念出的,這個念佛的音聲就有很大的加持。
從清淨心裡念出的聲音,它會再加持到你心上,就像珠子放光還會照到珠體上那樣。從至誠的心中念出了萬德洪名,與此同時佛光也在你心中加被。
如果你念得模模糊糊,那樣自己連基本的誠敬都不具足,這是心裡有過失,也就難以感通佛。
要知道這個自力他力和合的道理。所以我們心裡有偏差,修法上就會出問題。念的聲音如果有韻律、有節奏,心自然就很統一,就會越念越好,進入良性循環當中。

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