這個世間什麼都是假的，我們的財物被人霸佔了，被人奪取了，若無其事，不要放在心上；我們的名譽，人家造謠生事破壞你，障礙你，也若無其事。他障礙我，我就退避，滿足他的心願，處處學退讓，不跟人競爭。讓我們對極樂世界的信願一天比一天深，讓我們的念佛功夫一天比一天精進，我們走的路子是西方極樂世界，他們還繼續搞輪迴。我們沒有德行，沒有智慧，不能幫助他醒悟過來，對他不批評、不讚歎，要恭敬、要供養。他有困難的時候，缺少食物，缺少衣服，我們有多餘的，要供養他，要照顧他，這就行了。只看別人善，不要看到他的惡，不是你沒有看到、沒有聽到，看到、聽到不要放在心上，心裡面沒有被染污，永遠是清淨的，這就對了。
所以，這底下講得好，心土不二，心是能生能現能變，土是所生所現所變，都離不開真心、妄心，真心能生能現，妄心能變。因果同時，因中有果，果中有因。因果的教育必須參透，我們這一生有緣修善因，將來感應善果。所以決定不能造惡因，惡因後頭有惡報，麻煩！現在受一點委屈好，我們有罪業報掉了。所以要感恩，不是壞事。要看清楚，看得深、看得遠，如果看表面，你就有怨、就有恨，那個麻煩大了。你有怨恨，來生遇到要報復，你要報復他；他也不了解，也怨恨在心，再來世他又報復你。這樣子冤冤相報，生生世世，可憐，非常可憐。這佛教給我們，怨要解開，要化解，不在他那邊，在我這邊，我這邊化了，他就沒事了。真正學佛，就是這一條帶給你的利益，帶給你的好處，就說不盡，是解除你生生世世因果報應，都把你解除了。明白這個道理，是故法藏發願畢，空中即讚言「決定必成無上正覺」，這是什麼？「以不可思議之因，起不可思議之果。當知不可思議之因，即不可思議之果。有志淨土者，須從此信入。」這兩句是彭際清 居士勸我們，把因果搞得清清楚楚，我們才真正懂得善因善果，惡因惡報。
後頭末後這一句，「此論」，就是這段話，「宜深參究」。不是研究，是參究，研究是現在人幹的事情，參究是過去禪宗所幹的。什麼叫參究？什麼叫研究？現在科學家都用研究，研究是用阿賴耶，參究是用真心。離心意識就叫參究，心就是阿賴耶，意就是末那，識就是第六意識，就是說你能夠不分別、不執著、不起心、不動念，那叫參究。問題擺在你面前，沒有起心動念，沒有分別執著，豁然就明白了，那叫悟。悟有大悟、小悟、徹悟，徹悟比較難，小悟很容易，只要收斂一下，收收心，讓心沒有念頭，沒有妄想、沒有分別執著，這叫參，這叫參禪。起心動念那就不是參禪。禪是禪定，禪定不一定打坐，走路也能入定，行住坐臥都可以入定。定功深的時候，幹什麼事情都在定中，那就高了。
這要慢慢學，很有受用。我們剛才講的這些話，如果在日常生活當中統統用上，心怎麼樣？心是清淨的，遇到善惡、逆順境緣都能夠不放在心上，清清楚楚、明明白白，智慧，生智慧。明瞭，明瞭就是我們一般講深究，深入把它究竟搞清楚、搞明白，智慧就現前。
（淨空老法師2014淨土經科註第216集)
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