禪觀與淨土四 往生篇 - 淨土教觀學苑 淨界法師
概說與補充:#
- 此篇目的：如何引導佛號導歸淨土。重點在心態改變：減少娑婆念想，增加淨土念想。
- 前篇的念佛篇是建立與彌陀名號的皈依(所緣境是佛號);在此則是建立與淨土的願力(往生所緣境是淨土)。念佛(緣彌陀)與往生(緣淨土)是兩碼事。
- 諸佛如來入一切眾生心想中後，主動權就在眾生心想了。
- 淨土行人：
- (1)念佛-建立與佛號的關係，離開佛號就只能受生死，只要堅持念(不能念，要他念)，妄想就怕;
- (2)往生-如何在臨終時讓佛號從資糧種子轉成現行(比念佛困難！）-業力沈澱、思想轉變、真如安住
- 一心三觀(問答)
- 空觀：處理妄想與過去
- 假觀：念想極樂
- 中觀：安住真如
- 平時的念佛與臨終念佛不同：
- 平時念佛是為離苦得樂的念想
- 臨終念佛是為往生淨土（生命轉變）=>欣求極樂的念想=>只能借相（經典文字相）修心（轉成心中影像）
- 一定要把心靜下來才能修觀=>借相修心
- 初學先假想觀，依照文字安住=>成就後為真實觀，則為隨心
- 臨終若回首往事，就是刺激第八識，啟動業力..若平常打娑婆想，即與娑婆的生死感應道交=>應讓業力沈澱
- 回入娑婆時再來處理業力：有恩報恩，有怨報怨，自在隨意，順逆皆方便
生命的主導#
- 三種緣起（天台）
- 業感緣起-業力主導生命...落入對立思考
- 第一種過度樂觀（人天），積集善業;
- 第二種過度悲觀（聲聞），滅色取空。「諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂」
- 賴耶緣起-萬法唯識-唯識所現，唯識所變。
- 第八識受薰：思想可引導而改變業力(ex:了凡先生)。業由心造，業隨心轉。(重要!)
- 真如緣起-正念真如-達妄本空，知真本有。...安住真如兩層意思：(1)本自清淨;(2)本自具足
- 本自清淨：達妄本空-根本否定業力與妄想的存在。人生根本沒有開始...
- 整合業力、思想與真如：站在真如的角度處理業力與妄想
生命的轉變-業力沈澱、思想轉變、真如安住#
- 會歸心性
- 真如緣起：眾生本具 一念心性-中觀-安住力（把握當下）=>生命歸零:每天要一次
- 業感緣起：真諦理 偏空理性-空觀-調伏力（走出過去）
- 調伏過去：人生留下很多影像..快樂的瞬間感受，用影像或名言保留下來(妄想)，再變成念想，與第七識執著，變成帶有業力的妄想
- 放下影像：1.無常觀(無常故苦，因不安穩）;2.無我觀（苦即無我，無法主宰）
- 妄想不會主動攻擊人，除非有妄想的刺激
- 妄想是：(1)每天都出現一次;(2)無法控制，深深好樂
- 生死業力只能帶走，不能把他激發起來
- 賴耶緣起：中道諦理 真空妙有-假觀-引導力（開創未來）
- 仰仗佛力(引導):須安住與調伏後才能談引導(感應道交）
- 諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中：對極樂要有念想(往生的因)，才能引導佛號。
- 諸佛正徧知海，從心想生-極樂世界怎麼來？(1)彌陀創造;(2)念佛人想像(念想與彌陀感應道交)
往生的力量#
- 往生論:(1)皈依彌陀;(2)往生願力
- ex:蓮花觀：不是要觀清楚，而是要對蓮花的功德莊嚴產生皈依與好樂的心
- 站在本來就具足極樂世界功德的角度來憶念極樂世界=>憶念極樂是正常，打妄想則不正常
- 臨終念佛是為往生淨土（生命轉變）=>欣求極樂的念想=>只能借相（經典文字相）修心（轉成心中影像）
- 往生的念想
- 莊嚴想（緣依報）-一定要往生:大地、寶樹、蓮花(極樂世界的莊嚴含有功德,娑婆的莊嚴卻無功德)
- 大地莊嚴：超越三界，依報無障礙（五塵互含攝）、無邊際（無限量）...彌陀空正見與菩提心而生...非業感緣起，而是法界緣起...分三塊：1.清淨相;2.莊嚴相;3.光明相
- 落日觀：送想西方-心思在娑婆少點，多點送到西方。溫和不刺眼...
- 水觀（前方便）：水想、地體、地下莊嚴、地上莊嚴、空中莊嚴、風樂說法、...（看觀經）
- 地觀（正修）:
- 1)漸想觀-單一所緣境:水→冰→琉璃→幢台→土地→黃金地→空中樓閣→.....
- 2)實觀-同時現前
- 總結功德：(1)滅罪;(2)產生往生的力道
- 寶樹莊嚴:三個功能：居住、休閒、修行
- 宮殿樓閣觀十方、寶鈴說法...
- 寶樹：珠網（宮殿掛其上）、妙華、妙果（因果、花果同時）、光明（化成寶蓋，觀十方佛土，含攝十方-生西方即生十方）
- 池水莊嚴:受生環境
- 此為動態的水
- 八功德水想：如意珠王、蓮花、流水說法、百寶色鳥
- 功德想（緣正報）-一定要往生
- 安樂的功德:極樂的快樂(1)堅固;(2)無過失;(3)增上聖道
- 身心安樂(樂如漏盡願):快樂超過漏盡比丘.以羅漢的滅盡定快樂(三昧樂與涅槃樂)做比較，非與世間五欲樂(有過失)做比較-快樂中包含聖道。
- 衣食自然：極樂為「自然在身」，不須追求;但娑婆須(1)福報;(2)追求才有
- 解脫的功德
- 聞法歡喜(隨願聞法願)：快樂由福報，但化解障礙須靠智慧。「自然」得聞的佛法，與求來的不同，因為「佛陀一音說法，眾生各各隨類解-普門示現」
- 具足五通：神足通可達百千億億佛國，以(1)親近諸佛，(2)聽聞佛法，(3)堅固菩提，(4)廣積資糧
- 壽命長遠:不會退轉
- 菩提的功德:（針對諸菩薩眾）
- 普賢之德（一生補處願）：兩種選擇(1)一生補處，先成佛;(2)具足方便力後，先度生再成佛
- 成就想（一念心性）-一定能往生
- 自力信心(信自):自性功德力（現前一念心性）不可思議
- 心性：非關因緣，離一切相;也沒離開因緣，十方虛空不離心性=>一念迴心，得生自性本具極樂
- 自性與六根不容：收攝六根，才能顯自性
- 臨命終，不要再去處理因緣，只能放下。不是念著佛號去對治妄想...=>一念迴心，得生自性本具極樂
- 他力信心（信他）
- 相信釋迦本尊說法真實、彌陀大願真實、六方諸佛廣長舌絕無二言=>隨順諸佛真實教誨，決志求生無疑
結示勸修#
- 安住佛號：往生的因緣中，佛號不可取代！所有的功課做完，都要匯歸佛號。
- 念想往生：
- 觀經-普往生觀：總結前之莊嚴與功德想-觀想身坐蓮花,蓮花合(娑婆因緣結束),蓮花開(到極樂世界),出現(1)光明照耀;(2)見諸佛菩薩;(3)依報莊嚴-水,鳥,樹林;(4)演說妙法=>慢慢三聖會常來行人之所
- 出定離開佛堂也要相續此念想
- 「都攝六根,淨念相繼」:晚年只有這兩件事
- 息諸緣務。關鍵時刻，不急於此時，待迴入娑婆（聖道門與淨土門標準不同-淨土的往生標準更高）
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