禪觀與淨土(二) 觀照篇 - 淨土教觀學苑 淨界法師
{觀照篇}#
- 處理三個問題：業力、思想、執著
- 臨終的外患：業力;內憂：顛倒妄想
安樂道:調整業力。臨終安樂道要現前。-處理外患：業力#
- 諸法因緣生，諸法因緣滅。（緣起為有相，性空為無相）
- 因：心中思想...智慧為解脫門
- 緣：善惡業力...福德為安樂本
- 臨終時：因（正念現行）與緣（善業現行）都要有才能一心歸命，憶佛念佛才有意義。
- 過去的業力：（參唯識圖表-八識於造作業力與受用果報的關係）
- 第八識(異熟):
- 儲存業力：精準保留過去動作所造的業
- 變現果報：把業力變現為果報=>臨終要阻止業力變現成果報=>必須設法降低業力得果報
- 前六識(了別):六根取得業力變現的果報外境，交給第六識想像分別而創造思想
- 第七識(思量):業力＋妄想(第六識)=>透過第七識的自我概念(我執)啟動輪迴
- 別明業果:
- 業果形成:「瑜伽師地論」十惡之業果形成須五相之條件具足才成立
- 事:有所緣境（對象）
- 意樂:有動機=>關鍵!
- 決定(1)業的強弱;(2)業的方向(相續的動力)
- 心為業主..心如馬，業如車....懺悔是對心，非對業果
- 煩惱:有煩惱活動
- 加行:有身口的行為，自作或他作
- 究竟:須圓滿
- 業果相續
- 種子與現行(「成唯識論」)：(1)種子:潛伏的能量，尚未表現出來;(2)現行：表現在生口意三業的活動
- 種子自我蔓延增生
- 種子與現行相互薰習時，就是輪迴的業力了！(1)未成熟時可改;(2)成熟時就認命了
- 種子六義：1,2,3=>形成;4,5,6=>結果
- 1剎那滅:有生滅的造作，產生善惡而形成種子
- 2果俱有:會起現行(種子起現行，現行薰種子)
- 3恆隨轉:種子與現行相互作用，輾轉相續
- 外而內(受外境刺激)的業不強，由內而外(強大意樂或願力)的業才強
- 善業由願力引導;罪業由執著引導
- 增上慚愧
- 4性決定:決定善惡的功能（善惡種子不能互變);種子只能沈澱不產生果報，不能轉變。
- 5待眾緣:業力有果報，須有成熟因緣
- 6引自果:得果報是個別得。業力得果報，不能互相抵銷。ex:愛布施又愛嫌=>富有，但醜陋
- 種子作用:(1)已成熟：引生果報;(2)未成熟:生起現行
- 業果轉變
- 增長與不增長業
- 增長業:定得果報。1.明確;2.相續
- 不增長業:不定得果報。有十種不增長業，其餘為增長業.:
- 不重要:1.夢中;2.無知-外力干擾;3.非故意;4.不利不數:心不猛利,非數數現行;5.狂亂;6.失念;7.非樂意：被強迫;8.自性無記(非善惡);
- 重要:9.悔所損業;10.對治所作業
- 折損業力-處理增長惡業方法:
- 1.事修-如法懺悔以除果報:(1)責心懺(煩惱一動即訶責);(2)作法懺(找人或佛菩薩);(3)取相懺(重要,能懺過去,破相續;且產生善根,如八十八佛);(對待過去)
- 2.理觀-生起對治以斷相續：(1)發願（面對外來);(2)持戒;(3)修止觀-思維業果與空性
解脫道:臨終解脫道要現前。-處理內憂：顛倒妄想(財色名)#
- 總標
- 淨土宗會面臨的顛倒妄想:(1)貪戀娑婆(此篇重點);(2)不樂淨土(念佛與淨土篇)
- 貪戀娑婆的顛倒妄想：對過去快樂影像過度的妄想，導致有所住(第七識執著)=>被妄想欺騙
- 娑婆(生死輪迴)的真相:看清真相才能放下顛倒妄想
- 真相1.諸行無常:不安穩;
- 真相2.諸法無我:不能主宰
- 輪迴的結果:1.周而復始（三世怨..樂=>苦=>樂=>苦...）;2.輾轉相續(沒有結束);3.毫無意義(得不到增上,白受苦)
- 輪迴中能夠遠離災難，就是最好的狀況了（獅子與白鶴的比喻）：不應對輪迴有任何期待，應求生淨土，涅槃寂靜
- 修行者在輪回中平安，就是輪迴最好的賞賜與報答，不要追求快樂！
- 別明
- 輪迴真相:
- 十二因緣:
- 過去
- (惑)無明:過去的煩惱。堅固執著的顛倒妄想。
- (業)行：行即造作。依無明發動身口意三業
- 現在
- (苦)-業力釋放而已，只有苦樂，無好壞
- 識：指第八識。妄想＋業力而生
- 明色：明為精神;色是物質。妄想成思想，業力成色法。六根未成。無法感受外在，只能內受。善業=>花園;惡業=>陰暗。
- 六入：六入即六根。能入於六塵而享受之。
- 觸：出身剎那。接觸外境。接觸日月之際，會啟動業力與性格。福報已定。
- 受：領衲之情緒作用。苦樂捨受。(沒有思考)
- (惑)-開始啟動輪迴(好壞開始)
- 愛:內心活動..(1)於境取像)-由受而來-把外在相狀，透過自己想像，轉成心中的相狀;(2)施設名言,開始對立思考
- 取:向外的行動力..第六識與第七執著結合=>顛倒妄想=>開始造業..(1)造新業;(2)激發前生同類業力
- (業)
- 有:(來生力量已開始)活動熾盛業力，即增長業。因愛取結合，發動身口意造業
- 未來
- (苦)
- 生:未來受生。可能因:(1)今生業力;(2)潛在的愛取而產生業力(可能觸發過去的業力)
- 妄想非問題(很想，但沒行動),但妄想＋執著（取,一定要有行動）即會觸發潛在的業力...此即人生的漏洞
- 老死:受生後必經老病死
- 對治方法（對治人生的漏洞）--四念處
- 對治愛取（執著快樂-色身與感受）
- 觀身不淨:身有廣義的物質;狹義的色身
- 不能用對立或斷滅的對治，須回歸一念心性..站在本來沒有色身的角度來對治(中道)
- 不淨觀：
- 身見
- 觀受是苦:精神面。
- 對治我見（執著主宰性-心與法的主宰）
- 觀心無常:（約內心-放棄心中對妄想的主宰）
- 受外境刺激產生的相狀不要去主宰，因其受業力控制.(若為如理思維產生的相狀，可以去主宰)
- 外境刺激所產生的妄想是毫無意義的
- 不是說不要打妄想，而是不要去主宰他，讓他來，讓他去。一主宰，就產生輪迴力量。
- 觀法無我：（約外境-對心外的外境之人事因緣的主宰）
- 皆緣起性空
- 福報越大，主宰性越強！想買什麼都可以，以為自己有主宰性，卻不知是因善業力主宰所致。
- 小乘是完全放棄的斷滅，也不對!
- 不要主宰結果，但過程要盡力（放棄主宰，但不能放棄責任與義務)
- 總結
- 諸行無常，是生滅法:只要是借來的相狀就不要碰，都是地雷
- 光明是跟太陽借來的，太陽走了，也沒了;動態是跟風借來的，風停了，也沒了。
- 分辨內心相狀哪些是借來的,哪些是可主宰。1.要還;2.有過失
- 但佛號是可主宰與貪愛的，可以安住
菩提道:往生心＋成佛心結合。#
- 總說
- 安住真如，離相清淨
- 一切法平等：前面懺悔(善vs惡)與調伏(清淨vs雜染)都是對立的，但在此是平等的
- 云何應住?不能住相修心,善念對治惡念是對的，但不能住在善念。須住在本來無一物的角度對治
- 中道(空有平衡)：空性真如與緣起菩提願之平衡。無相無不相。必須有空正見，才能發菩提心。有相狀（就有分別），就不能發起菩提心
- 別明
- 破除虛妄（指內心）
- 無分別智:破除心中名言安立的相狀，保持業力所現的相狀。
- 依他起性:他指依業力因緣所變現之相狀=>保留。ex:喝咖啡感受好-是因為善業力強，而成美好相狀。第六意識的第一念為依他起性，由業力顯現，沒有錯!
- 徧計所執：由妄想名言所安立的相狀=>要清除。ex:喝咖啡第一念後，第二念覺得好喝,安立名言...(好的講成不好的，不好的講成好的=>都要丟棄)
- 解脫道破愛取，是在受=>想=>行..堅固執著的「取」時才破除。出了事才處理。
- 大乘菩提道是在「想」蘊就破！只能有第一念的想蘊。一切法「如」，即「當下」！都攝六根。還沒出事就先處理。
- 訓練自己：徧計本空，看到事情少發表意見，要用佛法來觀照與詮釋...
- 妄想多，就業障重。因為妄想多容易執著，已經為第七識鋪路。先收攝第六意識。不要等到第七識執著了再對治。
- 唯識學的三種相狀:
- 唯識所現（第一念）：業力變現，不能改變，須承當。若痛苦，須懺悔。
- 唯識所變（第二念）：開始用名言改變=>大乘不准在此有變..都攝六根是收攝第二念。
- 習慣打第二念的妄想，容易觸動業力。
- 潤生無明（睡眠中的業力）：第六識打妄想,啟動第七識,帶動第八識的業力
- 必須與阿賴耶識切割
- 唯識所住：開始執著相狀，被牽動=>小乘才開始對治次愛取
- 開顯真實
- 真妄不二:連第一念都要離開..在此看業力的相狀與真如本體的關係
- 當處出生,隨處滅盡：業力成熟即現相;業力釋放完，相狀即消失=>依他起的因緣相，無不相...但與真如是一體
- 觀相元妄：解釋何為生滅？吾等身心的五陰、六入、十二處至十八界，因緣（業力）和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅
- 觀性元真：相狀的本體為何？本來面目是「無所得」！=>臨終透過懺悔與調伏後剩餘的業力與妄想需用「無所得」心安住才能走過
- 無所得：
- 何處來？我不是從前生（創造）而來！是從前生的業力而來，非前生的本質而來..生命是無中生有，因緣和合而生，沒有開始。
- 何處去？沒有結果！前個夢的珍寶，無法帶到下一個夢花用..只是過程，沒有結果。只有業力釋放時的假相
- 總結：開顯真實：離一切相->攝用歸體;即一切法->依體起用
- 附註：如何把安住與懺悔業障、調伏愛取做結合？=>稱性起修，廣修方便
- 1.行根本方便：安住清淨本性，破除自我設限=>(1)觀一切法自性無生，離妄見，不住生死;(2)觀一切法因緣和合，業果不失，起大悲，修福德，化眾生。=>回到生命原點，清除複雜的相狀
- 2.能止方便：以懺悔斷惡法...因為要隨順法性才要懺悔（因為本來沒過失才懺悔，而非只為了懺除罪惡而已）
- 3.增長方便：修善包括積集福德與智慧(大乘善根。
- 4.大願平等方便：度化眾生
- 功德超勝
- 迷故成障：眾生為何煩惱？為何造業？=>原因沒安住本性。背覺合塵，活在因緣假相。
- 悟則功超：滅塵合覺。
- 總結:
- 依事修淨罪集資：眾生無邊誓願度~煩惱無盡誓願斷~法門無量誓願學~佛道無上誓願成。=>人天乘
- 依理觀破妄顯真：自性無邊誓願度~自性煩惱誓願斷~自性法門誓願學~自性佛道誓願成。=>大乘菩提道
- 補充
- 煩惱與業力一定要有相狀當橋樑才能找到你（因其本質為生滅因緣相）。若拒絕相狀（安住真如），它們就無法與我們感應道交。
- 懺悔一百年，所消業障如爪中土，未消如大地土=>須安住真如才能吸收
- 內順真如（與外業力隔絕，才能真正厭離娑婆），外順彌陀
- 臨終時只要回憶前塵往事，就很難往生了
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