禪觀與淨土(一) 基礎篇 - 淨土教觀學苑 淨界法師
{基礎篇}#
- 目的：加強內在三種善根的願力，降低四種外在產生業力的過失
- 目的：降低對娑婆的順從，增加對極樂的順從
- 剷除妄想的根;生出菩提的根
真正發心:三種善根(初離心、菩提心、空正見)-消除顛倒妄想#
- 出離心：不是啥都不幹，而是出離心中愛取的影像-處理貪戀娑婆的妄想
- 緣由:對娑婆有期待，美好的感受影像...要修出離心來降伏
- 方法：
- 調伏今生愛取(無常觀):追求時苦;得到時怕;總會失去=>用無常走出妄想...(很喜歡喝咖啡不障礙，但一定要喝則會障礙)
- 暇滿難得：出離的機會難得
- 調伏來生愛取(苦諦觀):必放逸，三世怨。因地造善時夾雜...
- 證量:
- 念佛時有兩種力量拉扯：向上往生願力與向下愛取業力
- 把帶有期待的影像放下
- 菩提心：處理心胸狹小
- 緣由:
- 若無菩提心則善業成有漏果報
- 須有決定性的誓願，與數量無關。不能可有可無
- 方法:
- 所緣境轉到眾生.對外有業力，內有妄想的如母眾生，幫助他們解脫
- 念佛要把眾生放進來(成佛＋度生）.因地有，一直到果地都會有其功德。
- 空正見：調伏攀緣...前面出離心處理完後，就不要再惹塵埃了
- 緣由:要斷除對有相的執取(攀緣心)
- 方便:
- 緣起：因果不虛..1.無真實;2.變來變去;3.不獨立(無法主導)
- 性空：(1)小乘從苦切入空性：滅色取空;(2)大乘為緣起性空
- 證量:
- 總結
- 聖道門：出離心破執取;菩提心引導上求下化;安住空性=>可開始修行
- 淨土門：「法界圓融體，作我一念心;故我念佛心，全體即法界。」-是心作佛，才能是心是佛-內因緣帶動外因緣
- 至少要跟佛陀走在同一條跑道，雖離很遠，但至少要走在同一條路上(順從本願，磁場於佛同)
持戒清淨-降低生死業力#
- 總顯三學以戒為本:三無漏學
- 攝心為戒:發願心以增上;慚愧心以調伏=>遠離過失
- 先有善根(出離、菩提、空性三善根)，才能談持戒
- 別示四重以彰無漏
- 婬戒（愣嚴經）
- 持戒功德:「若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。」
- 其心不婬：不是沒婬欲心，而是內在的善根可以抗拒婬欲，不再隨順之
- 犯戒過失：「必落魔道」。不在於錯誤的行為，而是錯誤的知見。若把婬欲當功德想，則是根本錯誤。
- 在家居士：佛雖開許正淫，但要發願機緣成熟可以遠離，且不要放縱，非根本過失，只是支末過失。
- 預記末法：「廣行貪婬為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。」
- 諸佛教誨：「先斷心婬，..第一決定清淨明誨」。以調伏力、引導力面對。
- 菩提之本：必須守住根本..「若不斷婬修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，祇名熱砂。...縱得妙悟，皆是婬根，根本成婬，輪轉三塗，必不能出，」
- 「必使婬機身心俱斷，斷性亦無」：站在本來沒有婬欲的角度來調伏
- 暫時做不到，但要「順從」諸佛的功德，不能順從顛倒妄想。關鍵在根本。
- 殺戒
- 不斷殺則成鬼神..以嗔心為功德想，失去慚愧心，自然成為神道
- 食肉過失：1.破壞菩薩種性，失慈悲心而成羅剎種;2.命債與肉債加重生死業力
- 蠶絲大小乘皆禁止;皮革等小乘開許，大乘不許;牛奶大小乘皆開許，但要有慚愧心
- 「何以故？服其身分，皆為彼緣，如人食其地中百穀，足不離地。」
- 若要完全無生死業，只要動物有關的都不要碰，就會有乾淨的業與佛號
- 重點是要斷相續心!!每天都要造的都要注意!!
- 盜戒
- 此指偷取三寶的功德
- 偷機取巧的攀緣心
- 操作錯誤：從外因緣（結果）去改變...違反因緣觀。
- 善知識必從內因緣（願力）來改變外因緣，故會隨緣無所求
- 燃戒疤目的：調伏對色身的執取(所有攀緣心皆圍繞色身而產生)...表法之意，產生對色身的出離，安住內在願力，而非真的燒身
- 方法（老實修行-要收心，不要跟人比較）
- 捨貪：多餘財物捨眾
- 捨慢：忍辱(於大集會，合掌禮眾，有人捶詈，同於稱讚。)...
- 捨色身：捨得失心、捨身物
- 不將如來不了義說，迴為己解，以誤初學(感應)：諸佛菩薩皆冥應，暗合道妙...感應多非好事，感應太明顯也非好事
- 大妄語戒
- 擾亂眾生得度機會，破壞凡聖次序，並自斷善根
- 未證言證。大妄語擾亂眾生得度因緣。ex:若說是彌陀再來，則所有人皆親近之，反而無法親近本該親近的善知識
- 佛規定：讓因緣力量主導，不讓眾生產生分別
- 福德、資糧力越大，自我意識可能膨脹，發菩提心同時，須以空正見調伏
- 除非臨終前，說是菩薩再來，是為取信他人，因其現的不是清淨相...說是菩薩再來，必馬上消失!
成就佛種#
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