（六想成輪）
『是故世界，因動有聲，因聲有色，
因色有香，因香有觸，因觸有味，因味知法，
六亂妄想成業性故，十二區分由此輪轉，
是故世間聲香味觸，窮十二變，為一旋復。』
「六想成輪」意思是說，眾生的輪迴的根本是六塵，我們一念心在六塵當中，生起有各式各樣的顛倒亂相，所以造了各式各樣的業，就有各式各樣的輪迴差別的相貌叫「六想成輪」。
在眾生的有情世界當中，我們『因動有聲』，這個「動」就是我們最初清淨本性的一念的無明妄動，妄動以後就創造了音聲，因為音聲是以「動」來當做它的相狀。有音聲來牽引我們這一念妄心就有所謂的色境，色境就出現了，再由色境的熏習妄心就有香塵產生，香塵又再熏習我們的妄心就有觸境，我們對於觸的這種貪愛味著就有所謂味境，由味的種種造作就產生我們的內法塵。這地方講到六塵的生起是由音聲，而帶動色香觸味法。
總結：『六亂妄想成業性故，十二區分由此輪轉』；在整個六塵的造作過程當中，首先是依止六種顛倒錯亂的妄想，這是講眾生起惑的一個相貌，就是眾生依止六根去攀緣六塵就創造了六識，因為根塵識的交互作用就引生了六種差別的顛倒妄想，這是講眾生的起惑。由這妄想的堅固就成業性故，就造了各式各樣的業力，由業力就招感了十二類生的差別的生死輪迴的果報，這是講到惑業苦。
『是故世間聲香味觸，窮十二變，為一旋復』，在有情世界當中的「聲香味觸」廣泛的指六塵，眾生貪著六塵的差別，所以窮盡十二種變化來當做一種旋復。這「旋復」 就是循環，周而復始的循環。
『窮十二變，為一旋復』在這一段經文的解釋，古德的註解是分成兩種意思來解釋，而這兩種意思都是扣著六塵的因緣。先從眾生的因地來說：
眾生在因地當中，他對六塵貪愛的相貌是不同的，譬如有些眾生因地接觸六塵的時候，他聽到音聲，他聽到色塵，他所起的是一種想，他產生很多很多的妄想，這種想就會產生卵，「卵生」因為卵因想生，這想是比較輕飄的；如果眾生在因地當中他對六塵的貪愛，是一種情愛的成分，那麼胎因情有他就變成一種胎生。從因地當中就說明了，眾生在因地當中對六塵的貪愛是有十二種差別的，就構成十二種循環，這是從因地上的說明。
其次從果地上說：眾生在果報當中所顯現的六塵也是有所不同的，比方說卵生的動物牠所發出的音聲，跟胎生的動物所發出的音聲也是有所不同。六塵表現在十二類生當中，他的果報相也是有十二種的變化。
這地方就正式說明，眾生因地在六塵當中有十二種的貪愛，有十二種的造作，最後就有十二種的六塵出現，這就是所謂的『窮十二變，為一旋復』。也就是說，他整個生死輪迴的增上緣，還是以六塵來當作根本。
（招感成果）
『乘此輪轉顛倒相故，是有世界卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、
有想、無想、若非有色、若非無色、若非有想、若非無想。』
這「乘此」指的是六塵。眾生因為貪愛外在六塵的差別，就有各式各樣的輪轉，因果的相續的作用，起惑造業受苦這樣的輪轉，就產生了十二類的顛倒之相。哪十二類呢？卵生、胎生、濕生、乃至於若非有想、若非無想，十二種的差別。（在後面經文佛陀會詳細說明）
這地方的意思是說：我們在因地當中，當然我們內心都有惑業苦，但是惑業苦其實它有十二種差別，這區分是從六塵來區分，比方說我們講飲食，飲食在六塵當中俱足了色、香、味、觸四塵。比方說喜歡早上吃東西的，那就是天人的六塵，它容易招感天人的六塵；中午吃東西的是佛陀的六塵；黃昏去受用飲食的是畜生的六塵；貪愛晚上色香味觸的是鬼神道的六塵。就同樣的六塵因為眾生的貪愛不同、造業不同，它區分成十二種的差別果報出來，它是這個意思。當然因地上是看他的造業，在果地的六塵顯現的相貌也是各式各樣，我們從果報上來說，六塵當中最有代表性的是音聲，六塵的第一個緣起是音聲。你看在面相學，從面相學當中判定一個人的福報力、他的性格，他最近的運勢怎麽樣，最直接的方式就是聽他的音聲，一個人的音聲可以看到他很多很多的事情。
整個緣起是由一念妄動以後先有音聲，再有色塵、香塵乃至於法塵等等。所以我們從因地當中他所貪愛的六塵，我們就可以論斷他未來果報的六塵，從果報的六塵當中，我們也可以知道他因地的六塵是怎麽回事，就是這「窮十二變，為一旋復」。有因就有果，有這個果又會帶動另外一個因，如此的輾轉的循環。
這是講到有情眾生的世界顛倒之相。
正所謂：迷時轉涅槃依生死。則有地獄分段生死。
乃至菩薩變易生死。悟時轉生死依涅槃。
則有名字涅槃。乃至究竟涅槃。
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