蕅益大師說：我們修行人要知道，魔境是安住在塵勞之內，而真如是安住在妙覺的心中。這兩個本來是了不相觸的！你走你的陽關道，我過我的獨木橋。魔王心是處在無明妄想當中，我們的心是正念真如的，這是兩條路嘛！一個是通往生死的路，一個通往菩提道的道路，這兩個怎麽會感應道交呢？關鍵在於我們「主人迷亂」，這個五陰的主人，我們自己迷惑不知！關鍵還是我們自己去攀緣五陰魔境，所以說我們自己傷害自己。
本經在對治五陰魔境的時候，佛陀有沒有說要你幹什麽去破壞它，沒有！說你要把這個魔境用念佛的方式、持咒的方式把它對治，通通沒有。佛陀只說「覺了不迷」你覺悟就好了！你把那快要睡醒的主人把他喚醒「主人翁啊！你要醒一醒，醒過來！魔境就沒有了」。因為魔境就是攀緣在塵勞當中，覺了不迷是走在真如妙覺心中，本來就了不相觸的。當然念佛持咒也能夠有幫助，但最關鍵的就是你自己不可「迷惑不知」。
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為什麽主人迷亂呢？
修止觀的過程當中，你這個解門的觀照比較鬆懈了。妙境長老在講『止觀』的時候一再強調，說修止觀的人每一天要讀經半個小時，或者聽經半個小時。我們在修止觀之前，你基本上已經有正見，但是諸位要知道，正見是會退轉的。你要不長時間的薰習，只是在行門定課用功，時間久了以後，就有這個問題，貪神通想、貪宿命想、貪靜謐想。你這樣想的時候，旁邊又沒有同參道友提醒你，又沒有看經典這個鏡子來迴光返照，如人自照鏡，那你就這樣陷下去，到最後整個前功盡棄。所以在修止觀過程當中，你一定要「解、行」並重，這一點很重要。
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魔王來干擾這個求長壽者是用兩種方式：
第一、魔王派遣眷屬：魔王沒有親自出來，是派遣眷屬。他所派遣的是誰呢？這個魔王是住世自在天魔，就是六欲天的波旬。他派遣他的眷屬，遮文茶這是奴神是魔王的屬下，或者派遣四天王所管轄的毘舍遮童子是噉精氣鬼。這個遮文茶跟毘舍遮，也有已歸依三寶發菩提心護持正法，魔王所派遣的是那些還沒發心歸依的這部份。他利用這些毘舍遮，當修止觀的人在一念虛明的禪定當中生起種種的妄想，就來吸收這個修止觀者的精氣，你打妄想他就吸你的精氣，來增長鬼魅的元氣跟色身。貪求長壽或者打妄想，他就乘機吸取精氣，吸到最後就自然死掉，這是魔王派遣眷屬的情況。
第二、魔王親自現身：說是「或不因師」就是不依飛精附人說法，他親自來到這修止觀人的面前，讓貪求長壽修止觀人，親自看到魔王的現身，魔王就說：「稱執金剛與汝長命」；我內心當中有執持這種金剛不壞的法門，我可以把這法門傳給你，你依此修行一定能夠長命百歲。說完這個法門以後，魔王又變出種種美女色身，因為這個修行法，修了以後身體就很健康，魔王再變現美女色身跟修行人「盛行貪欲」。結果不到一年時間，這個修行人就「肝腦枯竭」死亡。
「口兼獨言，聽若妖魅，前人未詳」因為魔王現身與修行人會對話，對話過程當中旁邊別人是聽不到也看不到，就感覺到這個修行人怎麽一個人時常在自言自語，好像妖魅對話，就是其他的人不知道而已。結果「多陷王難，未及遇刑，先已乾死，惱亂彼人，以至殂殞」，這些弟子跟師，都因盛行貪欲，觸犯國法，還未等到刑法之前，兩個人都已經乾枯而死。魔王就借此因緣擾亂修行人，使令他提前死亡，主要的目的是破壞他的戒定慧。
魔王教化眾生的方式：他一定是讚歎婬欲，而且破壞佛陀所製的戒律，使到「先惡魔師」就是被魔所依附的說法者，還有跟隨他的弟子，依止婬欲來代代相傳。說這個婬欲就是法身常住，行婬欲能夠成就種種法身、般若解脫的功德。「如是邪精，魅其心腑」這些都是魔王所派遣的邪惡妖精，迷惑擾亂修行人心腑。
魔王在什麽時候出現？「近則九生，多逾百世」，這個時間是約著佛滅度後開始算，這個「九生」，一生一百年，剛好九百年，最快是佛滅度九百年開始魔王出現；最慢「百世」，一世三十年，百世就是三千年。正法一千年，相法一千年，末法的第一千年，魔王還不會出世，但末法一千年以後，即是佛滅後三千年以後，最晚，魔子魔孫就開始活動了。他們活動的目的只有一個，就是使令所有的修行人，都變成魔王的眷屬，他的眷屬是多多益善。
諸位你看，為什麽魔境正法時代不出現，像法時代也不出現，一定是在「近則九生，多踰百世」魔王才出現。因為這時候的人們善根淺薄，第一、去佛久遠，思想錯亂，外在環境就是離佛越來越遠。第二、他本身善根淺薄，所以魔王能夠得其方便。魔王為什麽不敢去侵害正法時代、相法時代？他根本不敢，因為侵害沒有用，他們那些人自我反省的力量都很強，「正知見」善根都很強。
在整個修行的障礙當中，你一定要保持「不迷、不取、不動」。尤其是「不迷」自我反省的力量要強，遇到事情只有你自己可以救自己，別人救不了你。當然我們依止團體也是有好處，大眾中有正氣，我們有結界，有護法神，然後誦持『愣嚴咒、大悲咒、念佛』，仰仗佛力加被都有幫助，但最重要你自己要「主人不迷」力量要強！
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