這是講鬼道眾生，是怎麽來的？
惡業因緣：「是諸眾生」說這麽多的眾生為什麽墮入鬼道呢？主要的因緣是「非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃」；這地方特別指的是過去在人道的時候，我們知道六道當中只有人道，有強大造業的力量。你研究《唯識》你就知道，其餘的六道大部分都在受果報，他那個第六意識是暗鈍的。所以「非破律儀」，他在過去生是做人的時候，這個「非」就是毀謗，破見；這個「破」就是他破戒了，破壞聲聞戒的律儀，或者是毀謗，或者是破戒；犯菩薩戒也犯了大乘的三聚淨戒，這是他違犯了戒法。其次「毀佛涅槃」這是毀謗大乘的佛法，甚深的不生不滅的涅槃真理，他說這大乘的真實道理不是佛所宣說的，這就是毀佛涅槃，破壞大家對大乘甚深法門的信心。乃至於「諸餘雜業」就是其他種種的十惡業等等。這是講他過去所造的罪因。
果報：「歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。」他造這麽重的罪，他當然第一件事情先到地獄去，在地獄當中受了多生多劫猛火的燒然之苦，後還罪畢，把罪業消滅了以後，他還有剩餘的罪業跟習氣就「受諸鬼形」，以鬼道的身形來償還他剩餘的罪業跟習氣。這是講到他墮入鬼道的因緣。
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這一段是說明，他是怎麽樣的因緣而墮入畜生道：
說他「鬼業既盡」，他依止十習因造了罪業先到地獄去，又受生鬼道了罪業後，鬼道的業已經窮盡了。什麽叫鬼道窮盡呢？就是「情跟想二俱成空」，鬼道的因緣是七情三想，在鬼道當中不管是七情的痛苦跟三想的安樂，這兩種受苦受樂的果報都享受完畢了。
「方於世間」來到人世間，這個畜生是跟人道生活在一起。幹什麽事呢？「與元負人怨對相值」。「身為畜生」就是這隻狗怎麽會被你畜養呢？因為他過去生跟你有債務的問題，有債務的糾紛，跟原來的負債之人「怨對相值」，就是彼此冤家對頭，互相的值遇，這時候業債難逃。這時候他就以畜生的果報，來酬償過去生的宿債。
這個宿債，畜生道是來還債的，有兩種：一、是物債，他欠你財物，他必須要為你做勞力來償還。二、他欠你命債，牠可能要被你宰殺來償還命債。
蕅益大師說在這種因緣當中的畜生道也有四種差別：第一、過去生在人道造了中品的十惡業，而直接墮落畜生道。第二、多生業熟而忽牽其報，他今生沒有造作，但他過去生有這個業，突然間臨終起現行。第三、從地獄中出來酬償餘報。第四、從餓鬼中來，這就是我們講的第四個，他是從餓鬼道受完罪業以後生畜生道來酬償他的罪業，這是講到他墮落畜生道的因緣。
這一段蕅益大師在解釋的時候他認為，本經所說的墮落鬼道的因緣只是四種因緣的其中一種。我們把墮入鬼道的四種因緣，簡單的說明一下：
第一種、他現生在人道中造作下品的十惡，來生直接墮入鬼道，就是罪業直接，今生造罪，來生墮落。
第二種、多生業熟，忽牽其報。他今生沒造什麽罪業，但他過去生所造的鬼道的業，在臨終的時候突然間成熟，他就直接墮落，這是多生業熟。
第三種、他現世造了五逆十惡的重罪，他本來要墮入到地獄去的，但是他先受餓鬼的花報，我們講先開華再結果，先受餓鬼的花報，然後再墮地獄。
第四種、他直接墮入地獄以後，地獄的果報消滅了以後，以他過去剩餘的罪業跟習氣來鬼道受餘報，這是第四種。就是他先到地獄去，在地獄當中把他重大的罪業消滅了，但是還有剩餘的罪業跟習氣，就在鬼道把它償還，這叫做「歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。」就是這麽一個因緣。
這就是講從一念心性來發明這鬼道的果報，我們應該怎麽去觀察，才能夠真正的如實了知鬼道的相貌？
先從「假觀」的角度來發明。佛接說：阿難！這個人他過去生造了罪業而到地獄去了，然後轉生為餓鬼，他主要是以「純情墜落」；他過去生是造了純情或者是九情一想，乃至於八情兩想到地獄去了。到地獄當中受了罪業的火的然燒，把他重大的罪業之水燒乾了，但是他還有一些剩餘的習氣，罪業雖畢，習氣猶在，所以，以他習氣的力量到鬼道去了。這一點蕅益大師也是持這個看法，就是以習氣為重，不是以罪業為重，這是假觀。
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