其餘的二十四種法門，其實都是佛陀的神力所加被的。前面的二十四個法門，都是「佛力加被」所成。
什麽叫佛力加被？
你必須生長在佛世，它是有個別性的，它不是三根普被。他們是「即事捨塵勞」，你生長在有佛出世的地方，你生長在有大善知識的地方，他能夠了解你所遭遇的特別的世緣，你有特殊的世緣。比方說：阿那律尊者，他後來不睡覺失明了，如果阿那律尊者要生長在末法那就完了！沒有知道他的方法。因為生長在佛世，佛陀就順著他眼睛的失明，告訴他你要修習《樂見照明金剛三昧》。從他所發生的障礙，結果成就圓通。又比方說烏芻瑟摩尊者，他的身心世界慾火熾盛。佛陀說：你也是一樣，即事捨塵勞，觀察慾望之火的火，本來就是來無所從去無所至，因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅，把淫欲之火轉成智慧之火，轉一下就好、轉個方向。
在其它二十四個法門當中，都是要經過佛力的加被，佛陀親自的指導。沒有一個法門是在末法時代，你就可以自己修學的，不可以！
「自餘諸方便，皆是佛威神，即事捨塵勞。」它不是一般人可以長時間修學，也不是淺位菩薩跟聖位菩薩可以共同修學，所謂三根普被的，沒有這回事情！
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文殊菩薩說：「方便易成就」。這個法門跟其它二十四個法門相比（其實耳根跟念佛圓通很接近)，這二個法門包括耳根圓通跟念佛圓通，都是最容易成就的方便法門。不管有沒有佛陀住世，不管有沒有善知識出世，你都可以依指法門來修學，來教導阿難尊者乃至於末劫沉淪的眾生，這個法門它是障礙最少。
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到這個地方，整個事修的圓通法門，所謂的正修全部都講完了。
【丙二、為末世示道場方法】
前面的正行是依不生滅心修空假中三觀，從耳根而反聞聞自性。在正法像法時代善根很強，煩惱比較輕薄。蕅益大師說：其實到這個地方就夠了，但是末法眾生問題就比較多，一方面內在善根淺薄煩惱粗重。第二、外在環境的誘惑，障礙特別多。所以必須要有助行，就必須建立道場，來產生一種防護的效果。
蕅益大師在【彌陀要解】警告所有資糧位的菩薩，他說：所有的成佛之道當中，資糧位菩薩的分段生死，是最難跳脫出來的，因為退轉的因緣特別多。
一、你的煩惱干擾你，很多人剛開始修學很精進，修個三個月一年以後，起煩惱就放棄不再修學，回俗家去了，很多啊！你不能說他不用功，問題他不是不用功，他是有障礙，你也沒辦法幫他排除，他的道只好被障礙破壞掉了。
二、鬼神障特別多，你要不修行沒事，你一修行，你的冤親債主就來找你。所以在末法時代，建立一個保護自己身心正念的道場非常重要、非常重要！以免產生退轉。
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