『楞嚴神呪』的力量是很大，它後面會講到。它有兩層意思：
第一、從我們自利的角度，我們內心中的心念改變，你的法界就改變。為什麽佛陀別人不能傷害他？因為佛陀心安住在如來藏妙真如性。那我們今天持呪之人，念念之間有事持又理觀的時候，我們也是順從真如本性。所以它後面會講到「等同佛的功德」，你的內心變成柔軟，所以沒有毒害可以傷害你。
第二、因為『楞嚴呪』這個法是深受金剛藏王菩薩保護的，無量無邊的金剛藏王手持金剛寶杵，發心來保護這個呪語。所以你持呪之人，得到金剛藏王的加持，有他力的加被，所以任何的毒、任何的鬼神不能傷害你。這是有兩層意思，後面會越講越詳細。
前面比較強調「自力」，就是一念心正念真如，順從真如，自然產生滅惡生善。這個地方是說，持呪之人有他力的加被，就是金剛藏王菩薩對修行者的加持「菩薩加持」。
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假設這個人對於菩提心生起了決定的勝解，這個人對大乘經典有深入的理解，對第一義諦有堅定的勝解，生起了菩提心跟大乘的空正見，能夠正念真如，在持咒當中又生起理觀。這時候金剛藏王菩薩「精心陰速，發彼神識」，「精心」是指菩薩依止這一念的如來藏心，「陰速」是暗中很快速的來啟發這個人的心識。菩薩能夠在真如的心性當中，來啟發持呪之人。
這個能夠有什麽好處呢？能夠記憶自己過去八萬四千恆河沙大劫當中，所發生的種種善惡的事情，內心都能夠週徧了知，而沒任何的疑惑（就是產生了宿命通）。其實這個地方就是等於開顯了菩薩的五種神通。蕅益大師說：他這種神通不是自力開發的，是菩薩幫他開發的。
菩薩怎麽就能夠幫我們開顯神通呢？
蕅益大師講出四句話說就是「以心印心」。金剛藏王菩薩安住如來藏妙真如性，持咒之人他在持咒過程當中也是正念真如，也是一念不生，念念之間也是隨順於如來藏妙真如性。所以他就能夠以金剛藏王那種不可思議的加持力來感應道交，加持這持咒之人，使令他快速的成就神通，就是「以心印心」的道理。
你看我們平常要得佛菩薩加持很困難！為什麽？因為佛菩薩安住在真如本性，我們安住在妄想，這兩個磁場不一樣嘛！不是說他不加持我們，諸佛菩薩對眾生都有發願要加持眾生，問題是我們的心沒辦法順從諸佛菩薩的心，他加持我們加持不進來、加持不進來問題在這個地方。
持咒之人念念之間能夠生起理觀，他就能夠得到金剛藏王菩薩「精心陰速，發彼神識」。依止一念清淨心，冥冥當中來開顯我們的神通的善根。
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我們在法界當中，佛菩薩有很多磁場在加持我們，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，他們的願力是徧整個法界，問題是我們自己要準備好，你只要把你的心調整在如來藏妙真如性，諸佛菩薩的加持自然就進來，就好像月亮它本身很想要照亮我們，但是你這個水要把它弄得平靜，是這個意思，這就是金剛藏王菩薩對我們的加持。
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我們去查『大乘起信論』，它有一段的開示跟本經的經文是相隨順的。它說：一個人他經常能夠的正念真如，會產生一種真如的內熏，真如本性在內部自然的一種不思議薰習的業用。一個人不斷的正念真如，不斷的持『楞嚴呪』，把心帶回家，這樣子會產生一種真如不思議的業用。
有什麽好處呢？它能夠使令眾生成就兩種善根：
第一、能令眾生厭生死苦，欣求涅槃。你不斷的觀察五蘊身心，都是假名假相，你的心對這樣的一種因緣，安住不生滅心，而保持「不迷、不取、不動」，你慢慢慢慢對這種生死的果報淡薄。蕅益大師說：一個人不斷的觀察真如，他的生命會變得比較淡薄，對生死的因緣不生好樂，反而喜歡涅槃寂靜，會使令一個人厭生死苦，欣求涅槃。
第二個好處、他能夠自信己身有真如法，而發心修行。他相信他有真如本性，具足無量的功德而發心修習六波羅蜜。也就是說，他能夠生起出離的善根跟菩提的善根。當然這兩種善根生起的時候，他就不容易墮落到三惡道。因為在《菩薩戒》上說，一個人他成就菩薩的善根，他會有一種「增上慚愧」，這種人他有什麽特色呢？「雖造惡業，速疾能悔，落墮惡道，終不久留。」他造了惡業以後，他馬上能夠產生反省，即使墮落到惡道也不會久留，因為它那種增上慚愧的心的力量太大了。
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