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「未得戒者，令其得戒」這個人在受戒過程當中有些因緣不具足，未能具足得戒，那麼因為如法的發菩提心來持『楞嚴神呪』，也因為持咒的關係而能夠得戒。
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這樣波羅蜜的成就，我們從兩方面來開顯說明：
第一、從自力的角度：我們因為受持『楞嚴神呪』，念念之間順從真如，就會產生一種大乘善根，從大乘善根當中產生增上慚愧，我們很快就能夠產生波羅蜜。你看很多的修行者你會發覺，一個人的善根非常重要，這個人沒有大乘善根，你今生就很難很難修學。這是勉強不來的，因為他看到善法他不生好樂，就完了！你說這個人他有點過失、有點懈怠，但是他善根強，只要被啟動起來，他整個人就改變，這個人還有救。你看鴦掘摩羅，佛在世的時候他殺了九百九十九個人，背負這麽大的殺業，他看到了佛陀，照樣在今生成就阿羅漢果。因為他善根強嘛！你看看這個人他平常也不造惡業，但是他看到佛法也不生好樂，那就沒辦法！佛都沒辦法了。
當然所有善根的根本就是真如本性，它是一切善法的根本。所以『愣嚴神呪』的特色就是它能夠幫你把心帶回家，「密詮中道實相」，你不斷的用『楞嚴神呪』來薰習內心，就會從一種我法二執的無明的心，轉成二空真如的心，有這樣的一種轉變，它加強你大乘善根。
第二、從他力的角度：你能夠得到十方諸佛的感應道交。蕅益大師說：因為一切諸佛如來，他本來在因地當中就要把他無量的福德跟智慧的善根，迴向於一切眾生，他本來就有這個願望。當我們能夠順從真如的時候，你很自然的就能夠接受到諸佛的加持，而生長在同一個地方，乃至於快速的成就波羅蜜。
所以這個地方，有自力的因緣跟他力的因緣，由你自己善根的啟發又有諸佛加持的兩種力量，這叫做「同佛功德」。
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在《莊子》這一本書講到一個公案：
莊子有一個朋友是木匠，他種了很多的樹，有一天他去找莊子，他說：我樹林當中有一棵樹很糟糕，長得彎彎曲曲的又很多樹瘤，說它很大又不是很直，做棟樑也不行，樹瘤這麽多，做日常用品也不行，真的是大而無用。莊子笑一笑說：你不能說它大而無用，這一棵樹就是因為它長得彎彎曲曲，所以它才留下來，長得又粗又直的樹都被砍掉了，它能夠生存下來，這是第一個它的作用。第二、你要是工作累了時候，雙手擺在後面，在這樹下繞一繞乘涼，樹蔭能夠讓你感到清涼快樂，這就是很大的作用，怎麽說大而無用呢！
他這地方就描述了工匠跟莊子的心態是不一樣，工匠他的心是安住在生活面，從生活的角度來看這一棵樹；莊子是從生命的角度來看這棵樹，人生的目的就是追求安樂，你在這樹下乘涼，這個就是最大的作用。
生活跟生命有什麽不同？
生活是生滅的一時的因緣，那是一種六根接觸六塵產生的感受，但是生命就不同，那是一種永恆的。所以你會發覺本經，它對枝末的修學不是很強調，但是強調開悟的《愣嚴》，就是你一定要把不生滅心找到，因為你找不到不生滅心，你所有的善根都不堅固、很容易破壞，因為你依止生滅心來修學，你整個善根就像沒有家的感覺一樣。所以我們的生活一定要跟你的生命結合，生活是一時的，生命是永恆的。我們依止不生滅心，來修習種種的波羅蜜，「稱性起修，全修在性」，你必須把這如來藏妙真如性，跟你所有的善根做一個連結。
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我讀宣化上人的開示說：到了末法時代，要是『楞嚴神呪』已經沒有人開始受持了，沒有人開始配帶，安置供養，那麼整個妖魔鬼怪就會出現。其實某種程度來說，這個『愣嚴神呪』的法力還是把很多的災難給鎮住了。
我們在修他力法們當中，我覺得念『阿彌陀佛』跟誦持『楞嚴神呪』這兩個是很特別的。當然念『阿彌陀佛』叫順從本願，你念念之間仰仗彌陀的四十八願，它所強調的是「佛力不可思議」。誦持『楞嚴神呪』是「法力不可思議」，這個『楞嚴呪』的法是十方諸佛的一念的如來藏妙真如性顯現出來的，它不是有為法，它是無為的『心佛』所顯現出來的，所以它有「密詮真如實相」的力量。念念之間就會讓你很自然而然的正念真如，很自然的會幫你把心帶回家，很自然會讓你產生增上慚愧，產生廣大的菩提心的善根，你很自然就喜歡去修六波羅蜜。
所以『楞嚴神呪』它是從根本上來調整你的體質。當然『阿彌陀佛』是讓我們求生淨土，一個是正念真如；一個是順從本願，這兩個各有特色；一個是「佛力不可思議」，一個是「法力不可思議」。這兩個好好的運用，都有它不可思議的加持力。這以上地方我們是講到「能護國界」。
前面佛陀以八段來講到資糧位的菩薩，你能夠至心的讀誦，或者一心來供養，就有滅惡生善的效果。當然最重要你要有信心，不生疑悔，對這樣的『楞嚴神呪』，對這個『呪心』你要有很堅定的信心，然後整個身心世界通身靠倒，真的是把這個心跟這個呪，整個順從呪力順從真如，那個力量才會發揮出來，如果你產生妄想，那就產生抗拒。
其實你念佛也好、持呪也好，你一旦產生妄想你就開始抗拒。就像善導大師說在念佛的時候打妄想：「欸！我可不可以往生？」你就在抗拒本願嘛！你的心對阿彌陀佛本願開始抗拒的時候，他怎麽加持你？所以「信心」的意思就是「順從」的意思，你對這個『呪』的力量不要抗拒，它自然會引導你。
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我們的道理是說，所有的呪語要對你產生力量，你對這個呪語要順從，完全順從，不要有自己的我執我見，念佛也是這個道理，你念佛的時候打妄想，那你就是在抗拒佛陀，你持『楞嚴呪』的時候打妄想，你在抗拒真如。你抗拒真如那它當然就沒辦法加持你，不是它不加持你，是你不想被加持。
所以我們在修行過程當中，你內心當中順從，就像《梵網經菩薩戒》講的，一個菩薩修行最重要是孝順心，對三寶要「百孝不如一順」，你要順從三寶、順從真如、順從彌陀的本願，你的進步就很快。你要把「順從」這兩個字掌握住了，你修行的力量就不同，念佛的時候，順從彌陀本願；持『楞嚴呪』的時候，順從真如本性，你的力量很大、非常大，十方諸佛絕對不妄語的。
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