淨空老法師簡說唯識

三界的因，哪一個沒有？貪瞋痴是俱生的煩惱。最初一念不覺，出現了阿賴耶，跟著阿賴耶連帶生起來的，前七識。末那識生起來了，末那識四大煩惱常相隨，第一個我見，非常堅固，執著阿賴耶的見分的一分。阿賴耶見分很大，相分也很大，它也是遍法界虛空界。見分是什麼？精神現象。相分是物質現象，整個宇宙的物質都是阿賴耶的相分。執著這個身體，這個身體是阿賴耶相分，一分；見分也是執著一點點，以為是自己的心，能思能想。把這個東西當作自己的身心，堅固執著。與它同時起來的，跟我見同時起來的，我愛，我愛是貪；我慢是瞋；我痴。貪瞋痴，與生俱來的煩惱，這不是學的。這是什麼？把性德，戒定慧是性德，迷了性德，戒定慧變成貪瞋痴。把見聞覺知，見聞覺知是性德，自性裡本來具有的，迷了之後變成受想行識，變質了。於是第六意識的分別、第七末那的執著，起作用落實在前五識眼耳鼻舌身。前五識是事識，它是管事的，它是聽指揮的，它沒有執著、它沒有分別；換句話說，前五識所造的是淨業。但是它跟六、七聯合起作用，就變成染污，這就造六道輪迴業了。
　　修行能轉八識成四智。前五識叫成所作智，你看，六、七善，六、七轉過來，它就完全是成就功德，轉第六妙觀察，轉第七平等性。相宗專在這裡用功夫，真正功夫就是六根接觸六塵境界能轉得過來。轉只有在六、七下手，前五識它是中立的，它沒有善惡，它是聽使喚的，它不是發號施令的，你叫它怎麼它就怎麼。所以，相宗教給我們，六七因上轉，五八果上轉，前五識跟第八識果上轉。那我們轉從哪裡？就從六、七開始，六、七轉了，第八跟前五自然連帶就轉了，一點都不費事。所以，佛教給我們，真正修行人修什麼？在日常生活當中不執著。不執著就是轉末那識為平等性智，不分別，轉第六意識為妙觀察智，就做這個功夫。第七識轉了，貪瞋痴就斷了，阿羅漢做到了。末那是見思煩惱的根源，第六意識是塵沙煩惱的根源，這兩個先轉，再向上提升就是不起心、不動念。不起心不動念，阿賴耶就沒有了，為什麼？阿賴耶就是起心動念，就是這個妄念，一個接著一個。六根在六塵境界裡頭做到不起心不動念，這是如來，這叫成佛。不是遠離塵境，遠離塵境你怎麼個轉法？
　　那我們就知道，《華嚴經》上善財童子五十三參，他就做這個功夫，這個功夫在《華嚴經》上講行、證。信解前面都做到了，沒問題了，老師幫助我們信、幫助我們解，真正去修，自己事情。五十三參，善財童子沒有老師陪他，也沒有同學陪他，完全是自己一個人完成的。信跟解有別人可以幫忙，行、證沒人幫得上忙，完全是自己事情。信要深，解要廣，深廣無際，深信不疑。《華嚴》裡面有高等的科學、高等的哲學，講宇宙的緣起，萬法的由來；這裡面包括我從哪裡來的？我是怎麼來的？怎麼回事？講得非常清楚。
二零一二淨土大經科註　　（第一七四集）