修行，它是有三個階段：
第一個「見山是山、見水是水。」我們一般對初學者比較不談空性的道理，先講「有」，先講「隨緣」的有相；有相行，思惟業果。造罪，招感痛苦的果報；造善，招感安樂的果報；歸依三寶，三寶的功德是無量無邊的，佛陀的功德是隨時存在的。從深信業果、歸依三寶中，來懺除罪障、積集資糧，所以剛開始的修行，一定是有相行。他這個階段是什麼？「見山是山、見水是水。」山就是山，水就是水，沒有什麼樣的含糊籠統善惡的相狀；三寶就是三寶，這個世間法、就是世間法；很清楚的。所以這個階段，它是怎麼樣？有相行。
到了第二個階段是關鍵了，「見山不是山，見水不是水。」前面的階段，他的生命基本上沒有太大改變，因為你整個生命、內心當中那個我法二執，心中建立一個自我意識是很堅固的；這個階段叫做積集資糧，叫做跟三寶結緣。一個人，真正要產生廣大的突破，我們講脫胎換骨是在第二階段，「見山不是山，見水不是水；」這時候開始修「我空觀、法空觀」，來破壞他心中的妄想。我們心中累積很多的相狀、看法，我喜歡怎麼樣？我的個性是怎麼樣？我習慣性是怎麼個想法？這時候用空觀全部掃掉，掃得一絲不掛、乾乾淨淨的，清淨本然。所以你看這個人本來很正常，突然間，好像什麼都搞不清楚狀況；他有可能進入第二個階段。
你看禪宗的公案。說有一個禪師在修空觀；現前的時候，他就走走走，走到海裡去，他自己不知道；人家把它拉回來。因為他「見山不是山，見水不是水。」這個階段其實是非常重要的！他開始怎麼樣呢？開始在改變自己了，把他以前無始劫來習慣性、累積的那個相狀，一一的開始消滅；這個時候他的罪業，也開始消滅；罪業的消滅是從根本消滅；他開始觀照「何期自性、本自清淨」。
我們在第二個階段的時候，對內心講話，是用否定的；所以你看，你的修行是什麼階段？你看，你怎麼面對自我？你經常是用肯定的話，誒，不錯啊，你做得不錯！那你還是第一階段，肯定的。到否定的時候，我們開始怎麼樣？開始對自己的想法否定，不行，不能這樣做！用我們的願力來主導自己。不是用我們的想法，對自己的想法全部加以否定，重新洗牌；這時候進入到一種空性的智慧「見山不是山、見水不是水。」
經過這一番的洗滌以後，你又開始「見山又是山，見水又是水。」那時候是「從空出假」，但是你的心態不同。「青山依舊在」但是這夕陽，跟昨天的夕陽已經不一樣；「幾度夕陽紅」換一個夕陽，山還是山，水還是水；心態不同。所以，為什麼一定要說先大死一番，然後再大活，是這樣的。
所以說，我們講「離一切相、即一切法」，這兩句話是同時的。但是它在修學的時候是有次第的；先求離相、再求隨緣，是這樣的。
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