- 第六意識在了別的時候，是眼睛去攀緣這個外境，但是真正受用的是心中的法塵；一定要取到這個蓮華境，然後落到你的心中，你才可以攀緣到，因為你攀緣不到外在的五塵；你是把它取進來放到心中，變成一個落謝的影像，才可以攀緣
- 一個人的快樂和痛苦，主要是受兩個因素的影響：第一個是「業力」，第二個就是你的「思想」。
- 業力的影響是短暫的，比如說我們今天看到某件事情，第一剎那的感受，那真的是業力、真的是「萬般皆是業，半點不由人。」你看到他、你就不喜歡，看到這件事情、你就痛苦，這確實是業力使然，但是等到第二念，你的名言分別生起時，這跟業力就沒有關係了。
- 《楞嚴經》說：我們被射到第一枝箭時，第一枝箭那是業力，你跑不掉。但是第二枝箭射進來，它跟你的思想有關係，看你是正面思考、還是負面思考。
（非因法生）『若因法生，世間諸法，不離五塵，汝觀色法，及諸聲法、
香法、味法，及與觸法，相狀分明，以對五根，非意所攝。』
這一段先做一個總標，假設說我們這個意識是由內在的法塵所生，跟意根沒有關係；那這個地方必須把「內法塵」跟「外五塵」做一個區別。
世間一切諸法，都不離開五塵－色、聲、香、味、觸五塵；那麼你仔細觀察色法，還有聲法、香法、味法，以及觸法；以上這五塵，它的相狀是非常清楚分明的；這五塵是對五根，都不是意根所收攝。也就是說，我們的第六意識看到外境時，其實是看到自己的法塵。比方說，你現在看到蓮華的燈光，第六意識在了別的時候，是眼睛去攀緣這個外境，但是真正受用的是心中的法塵；一定要取到這個蓮華境，然後落到你的心中，你才可以攀緣到，因為你攀緣不到外在的五塵；你是把它取進來放到心中，變成一個落謝的影像，才可以攀緣。所以說外五塵是「非意」所收攝，我們只能夠攀緣內心的法塵。
（經文）『汝識決定依於法生，今汝諦觀法法何狀，若離色空、動靜、通塞、
合離、生滅，越此諸相，終無所得。
生則色空諸法等生，滅則色空諸法等滅。
所因旣無，因生有識，作何形相？相狀不有，界云何生？』
這個地方，正式的破第六意識是法塵所生的道理。假設說我們這個第六意識，決定是依法塵所生，那你應該要仔細觀察『法法何狀』，第一個「法」是指內法塵，第二個「法」是指外在的五塵。你應該觀察內法塵跟外在的五塵，這兩個之間有什麼相互的關係。佛陀要我們仔細觀察分析──
事實上，離開外在「色、空」的色塵，因為有色空的對比才能產生色塵；有「動、靜」的相互作用，才產生音聲；有「通、塞」的作用，才產生香塵；乃至於有身體的「合、離」，才能產生觸塵。所以當這種生滅的法塵離開了這五塵，是『終無所得』。
這地方的生滅，經文是『生滅，越此諸相，終無所得。』是說內法塵的生滅相，假設離開了前面五塵的作用，你就得不到影像；因為這個法塵，它只是外在五塵落謝的影像；所以離開了外在的五塵，根本就沒有內在的法塵。
所以說：『生則色空諸法等生，滅則色空諸法等滅』，當法塵生起的時候，外在的五塵就同「有」，當法塵消失的時候，外在的色空等諸法也同消「滅」。因此得到一個結論：『所因既無』，是說你能生的法塵，都要隨著外在的五塵而生滅，可見得能生的法塵根本沒有自性。『因生有識，作何形相』，是說能生的法塵尚且沒有真實獨立的體性，那依止法塵所生的第六意識，又有什麼相狀可得呢？意思是說：如果第六意識由法塵所生，身為能生的法塵，自己都作不了主、都要受外在的五塵影響，它生－你就生，它滅－你就滅；既然能生的法塵沒有自性，那所生的「識」也就沒有自性。既然沒有自性，『界云何生？』怎麼給它安立一個界限呢？所以說第六意識是「法塵」所生，不合道理。
（結妄歸真）『是故當知，意法為緣，生意識界，三處都無，則意與法，
及意界三，本非因緣非自然性。』
所以應當知道：我們遇到外境的刺激，產生一個意識的分別，其實這個意識分別，它是因緣「即假」，有它暫時的「假名假相假用」；但是它的體性，是緣生無性、當體即空的。所以我們的意識界，最後結論是「非因緣非自然」、「即空即假即中」，歸於中道實相。
這第六意識在整個八識當中的作用，可以說是最重要！所謂「動身發語獨為最，引滿能招業力牽」。學過唯識的人都知道，一個人的快樂和痛苦，主要是受兩個因素的影響：第一個是「業力」，第二個就是你的「思想」。
但是業力的影響是短暫的，比如說我們今天看到某件事情，第一剎那的感受，那真的是業力、真的是「萬般皆是業，半點不由人。」你看到他、你就不喜歡，看到這件事情、你就痛苦，這確實是業力使然，但是等到第二念，你的名言分別生起時，這跟業力就沒有關係了。
所以《楞嚴經》說：我們被射到第一枝箭時，第一枝箭那是業力，你跑不掉。但是第二枝箭射進來，它跟你的思想有關係，看你是正面思考、還是負面思考。我們可以做一個很簡單的測試，比方說 500CC 的杯子裡面，裝了半杯的柳橙汁，我想問大家一個問題：你看到它有什麼樣的想法？你產生什麼思想？有兩種人，第一種人：「哎唷，太好了！這柳橙汁還有半杯可以用。」它看到的是柳橙汁這部分，所以他很歡喜；這種人大部分時間都活在快樂當中，因為他的思想會主導他的感受。有一種人看到半杯柳橙汁，不看柳橙汁，是看空掉的部分，「啊！糟糕！柳橙汁被喝掉一半了！」產生負面的思考。不管他福報多大，這種人煩惱的時間會比較多。
所以我們在思考事情，維持正面的思考習慣非常重要！從唯識的角度來說，外在的人、事它是無自性的；所以它到底是傷害你、還是幫助你？是你自己決定的！你認為這個人是你的善知識，那他就扮演善知識的角色；如果你經常產生負面的思考，「這個人一天到晚障礙我」，他果然是障礙你！其實這跟業力沒有關係，那是你的思想錯誤，不是業障！
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