這個「不迷、不取、不動」，我們一再強調關鍵在於「不迷」。其實這「不迷、不取、不動」也不是佛教專有的，我們可以看孔夫子的一生，他修學也是以「不迷」做根本，才能夠產生「不取」、「不動」。好比有一天孔夫子帶著學生到處遊學，來到陳、蔡的中間，有一個叫做匡邑的地方，結果被軍隊團團圍住。當時的情況非常緊張，馬上就會招來殺生之禍。身為大弟子的子路帶著學生，拿著刀劍到處跑來跑去，做一些防衛的工作。正當子路在那邊忙來忙去的時候，他看到孔夫子弦歌不斷，在那邊彈弦，而且悠遊自在。子路非常緊張說：孔夫子！這都什麼時候了，你老人家還彈琴啊！孔夫子說：來來來「吾與汝道」，我跟你講一個道理，你先不要緊張，坐下來。
孔夫子說：子路啊！我這一生「諱窮久矣」！我一生當中都在逃避窮困的因緣，但是我逃得掉嗎？窮困還是現前，這是我命運如此。他又說：我一生當中「求通亦久矣」！我追求通達也追求很久了，但是我通達現前嗎？也沒有！這是我時運不佳。孔夫子說：身為一個仁人君子，在小人當道、禮崩樂壞的時代，沒有個人的亨通可得。我今天能夠傳承文、武、周公這種聖賢之道，我知道自己的定位跟自己的因緣；只要上天不毀滅我，我就不會死亡，因為我的定位我很清楚，我是傳承聖賢之道！這些外在的因緣你也不用去緊張。
這時候，子路就問說：夫子，那你這勇氣是怎麼來的呢？孔夫子說：世間的勇氣有三種：一個是「匹夫之勇」，說是「暴虎馮河，匹夫之勇也。」有一種人他能夠單手跟野獸抗拒，這是匹夫之勇，也不簡單。二者是「將軍之勇」；大將軍率領大軍在戰場當中，無所畏懼去殺敵，這是將軍之勇。三者是「聖人之勇」；聖人在傳承聖賢之道時，遇到窮困的因緣，能夠固守貧窮之道，無所畏懼；是聖人之勇。
他說：我安住的就是「聖人之勇」。子路說：為什麼君子總遇到這麼多障礙呢？「君子亦有窮乎！」孔子說：「君子固窮，小人窮斯濫矣！」，君子面對因緣也要面對很多障礙，只是在障礙當中，他能夠安住不動心；小人遇到障礙就亂動，差別在這個地方。
當然孔夫子的這段開示，主要是在強調「聖人之勇」，面臨危險的時候能夠無所畏懼。但是我個人的體會，我覺得孔夫子之所以無所畏懼，來自於他的智慧；他對生命、對天命參透，知道「即空即假即中」的道理，才能夠無所畏懼。
生命就是一個過程，我們說生命是沒頭沒尾的；但是沒頭段尾的生命你也不能完全放棄，你放棄的話，就喪失積功累德的機會。所以孔夫子他很清楚，知道自己的定位。今生不是來作官的！也不是求生怕死的！是來做該做的事。這樣就不會把成敗看得太重。
如果你把生命當成只是「成佛之道」的過程，那你就會無所畏懼了──「因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅。」所以我覺得：孔夫子所謂的聖人之勇，跟我們《楞嚴經》的觀念是不謀而合；就是菩薩的不迷不取不動，重點在於他對人生有正確的觀察，才能夠產生這種力量來。
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