大佛頂首楞嚴經。上淨下界法師宣講。『無生法忍』

• 『無生法忍』：這個無生法，其實就是「我空、法空」的真理，我空、法空的真理叫無生；簡單講叫「自性空」。從大乘佛法的「空」義來說，認為一切法本來無生；小乘法在發明「空」義時，是認為一切法有生。有「生」起的現象，但是怎麼樣呢？無常、無我。
• 小乘法發明空義是──「諸行無常、諸法無我」，從無常變化、沒有主宰性而發明空義。
• 大乘佛法是認為一切法──「法本不生，今則不滅，是諸法空義。」一切法本來就無生，在清淨的本性中，生命體只是因緣生、因緣滅，它是自性空的，哪有生呢？「法本不生」嘛！所以大乘的「空」，是直接看到「體性」畢竟空－緣起性空。
• 把一個有漏的生命，轉成清淨的生命，關鍵點就在──無生法忍。必須掌握一切法自性空，才能夠產生無量的莊嚴，這是大乘佛法「轉凡成聖」非常重要的思考模式！你必須看到「緣起性空」的真理，也就是「無生法忍」的道理！

【垂教深意】爾時，世尊開示阿難及諸大眾，欲令心入無生法忍。

【萬法唯心】於師子座，摩阿難頂而告之言：如來常說，諸法所生，唯心所現；

　　　　　　一切因果，世界微塵，因心成體。

【真心有體】阿難！若諸世界一切所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元，

　　　　　　咸有體性，縱令虛空，亦有名貌，何況清淨妙淨明心，

　　　　　　性一切心，而自無體？

　　以下是佛陀對阿難尊者斷滅的恐怖，做出一個「安慰」和「開導」。佛陀聽完阿難尊者的表示之後，說出了祂的用意：我現在要調整你的心態，從妄想進入真心是有目的的，是要使令大眾這一念心──悟入無生法忍。

　　我們再解釋一下『無生法忍』：這個無生法，其實就是「我空、法空」的真理，我空、法空的真理叫無生；簡單講叫「自性空」。從大乘佛法的「空」義來說，認為一切法本來無生；小乘法在發明「空」義時，是認為一切法有生。有「生」起的現象，但是怎麼樣呢？無常、無我。

　　比如說我們的身心世界，現出「人」的果報體，小乘認為這個人是有生的；只是他會變化－會衰老、死亡，而且在這種無常變化當中，我們自己沒有主宰性，如此而已。所以小乘法發明空義是──「諸行無常、諸法無我」，從無常變化、沒有主宰性而發明空義。當然這個思考模式也很好，但並不是最好的方法。

　　大乘佛法是認為一切法──「法本不生，今則不滅，是諸法空義。」一切法本來就無生，在清淨的本性中，生命體只是因緣生、因緣滅，它是自性空的，哪有生呢？「法本不生」嘛！所以大乘的「空」，是直接看到「體性」畢竟空－緣起性空。你能夠悟到這一點，就能掌握生命；沒悟到這一點，就被生命所掌握。

　　生命本身並沒有錯，佛陀也有生命，小乘的學者極度的厭惡生命是不對的；我們不必要厭惡生命，應該是要改造生命，把一個有漏的生命，轉成清淨的生命，關鍵點就在──無生法忍。必須掌握一切法自性空，才能夠產生無量的莊嚴，這是大乘佛法「轉凡成聖」非常重要的思考模式！你必須看到「緣起性空」的真理，也就是「無生法忍」的道理！

　　佛陀告訴阿難尊者說：因為你所啟請的是成佛之法，如果你是問說「我來生如何能做國王、做大富長者」，那就不一定要破妄想；既然是要成就成佛、要悟入無生法忍，那當然就要改變心態。這裡等於是佛陀講出心中的深意──「為什麼要破妄顯真？」只有一個目的，使令大眾的心「悟入無生法忍」，這是一個必然的過程。

(上淨下界法師宣講-第12.首楞嚴經.卷1.若離前塵有分別性,即真汝心.)