這一科講到「五陰本如來藏妙如性」；五陰是一個生滅之法，但是如果我們能夠迴光返照，這個生滅之法即可通達到不生滅的道理。我講我個人實際的生活經驗，給大家參考：前幾天當我要回到寮房，開門的時候不小心，門碰到我的手臂，撞得很大力，非常的痛。手臂腫了一個包，當然那是一個色法。那我問你手臂這個包是從哪裡來？如果你隨這個色法產生攀緣，那就是流轉門的生死凡夫了。
我們今天學習《楞嚴經》，就是要學習佛陀的思考模式，你看佛陀遇到事情，習慣反觀問題：「你從什麼地方來？」如果說是門撞你的，所以門給我包包，那為什麼平常開門就沒有；如果說是手臂自己長出來的，那沒有撞到門之前，手臂也沒這個包包；所以結論是循業發現，是我有這個業，門只是助緣而已，它把我的業帶動出來。
好比你在廚房不小心切到手，這傷口是怎麼來的？你說是刀子給你的，為什麼別人切的時候就沒有呢？如果刀子真的能夠產生刀痕，那每個人都應該產生刀痕；你說手自己產生的。那為什麼沒有切東西，不會呢？其實是因為我有這個業，假借這個因緣、把這個業顯現出來，如此而已；等到這個業力消失了，你這刀痕就好了，所以叫「即空即假即中」──它的本質是空，因為沒有實體，它要有實體的話，這刀痕就永遠不會好；它是因緣生，所以「即空」。「即假」，當它業力還在的時候，還真的有刀痕的假名假相假用，還有痛的感覺。等到業力消失了，你這刀痕也覓之了不可得。
我們人生所遭遇的，都是即空即假即中，都是循業發現；問題是很少人會迴光反照它的道理，而被這種外相所迷惑。所以不斷的造業、不斷的放縱自己的攀緣心，一次又一次創造生死的業力！其實生死本身並不可怕，因為生死也是如來藏妙真如性，你能當下悟入，當下即得解脫，是這個道理。
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