其實嘴巴產生口水、雙腳酸澀的感覺，都是由「想」而產生的；而這個「想」本身也是業力所變現的一種假名假相假用，它的本質也是「隨緣不變、不變隨緣」的如來藏妙真如性。
在五陰當中，從造業的功能來說，對我們來生影響最大的，就是這個「想陰」了。有很多的心理學家都證明，我們內心當中最大的潛能，就是你的「想像力」；所以從心中的想像，就可以預知你未來生命的靈動。比方說，當你想到榴槤，你會想到什麼？你說：我想到榴槤，覺得榴槤的味道很臭穢！那你今生不太可能會碰到榴槤，就算碰到榴槤也不可能對它產生作用，你會當面錯過；未來的生命跟它也沒什麼交集。你說：我想到榴槤，覺得榴槤的味道很甜美，產生一種美好的想像，那你今生跟來生有可能會多次遇到榴槤，而且跟它有交互的作用。
又好比說：談到出家，你會產生什麼聯想？你說：出家很寂寞、很無聊。我看你這輩子不可能出家，頂多做一個在家修的居士。你說：誒出家很好啊！很寂靜啊！遠離塵勞的干擾。那即便你今生沒有出家，來生都很可能出家。所以我們從「想」當中，可以看到你未來生命的方向。
其實不但世間法，出世間法也是這樣。從《念佛圓通章》中，就看得出來，為什麼有些人會生長在佛世？有些人出生的時候佛陀剛好滅度？跟你前生的想像有關係嘛！如果你想到佛陀──啊！佛陀是萬德莊嚴，我一定要好好的親近！你對佛陀產生美好的想像，那你以後很可能會跟佛陀相遇。有些人想到佛陀沒什麼感覺，那你以後不太可能跟佛陀相遇，出生的時候，不是佛前就是佛後。所以我經常告訴念佛人說，我們今天想往生極樂世界，你要「想像」！你對這個極樂世界產生什麼樣的聯想？哦，極樂世界是安樂的果報、極樂世界是解脫的功德，有七寶池、八功德水，往生極樂世界壽命久遠、五種神通、相貌莊嚴，果報體不斷的釋放快樂的感受；從出世的角度來看，往生極樂世界見佛聞法、諸上善人俱會，佛法僧三寶的力量非常強大，可以成就解脫的力量。
所以古人會說：從三歲的小孩子、或者七歲的小孩子講話當中，就知道這個人長大幹什麼的；因為你講的話就是你的想像力嘛！所以不需要什麼神通，也不要什麼算命。你心中的想像會造成你未來的思想，你就會往這個方向去造業，因此而影響到你的果報，這是很科學的。所以才說：培養對極樂世界一種美好想像，這一點非常重要！
很多念佛人，對於極樂世界沒有任何感覺、也沒有任何想像，那你求生的意願不會強！你沒有任何想像，極樂世界對你就是一個非常陌生的地方，那怎麼能跟你的生命產生感應呢？你這樣念佛，只是人天福報，因為你對它沒有產生殊勝的想像力。人跟人之間來生要相遇，也要產生美好的想像；你喜歡他的功德，他也喜歡你，來生兩個就相遇了。
在五陰當中，對我們最有影響力的，大概就是這個「想陰」；所以我們為什麼要學佛法？其實就是：培養正確的觀念、正確的想像！遇到事情時，學習佛陀的想像──「你從什麼地方來？」從事相去追尋它背後的那個真理。
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