到這地方，我們把「十二處本如來藏妙真如性」解釋完了。海公在宣講《楞嚴經》的時候，常常講到一個觀念說：其實大乘的真實之道－成佛之道是無所不在的；就在我們的身心世界、日常穿衣吃飯睡覺當中，經常顯現，只是我們沒有迴光返照，當面錯過而已。不是說要你到哪裡去求，不是！「道」就在你的身心世界當中，看我們是不是具足智慧法眼，去觀察它、把它找出來，當作成佛的正因、當作你修習菩薩道的「首楞嚴王」。
我們講「開悟的楞嚴」，是要「悟」什麼呢？就是悟出：在你身心世界當中的每個法都是「如來藏妙真如性」，都是「即空、即假、即中」的道理！
重點是：如果我們這一念心是向外攀緣，那就啟動惑業苦；如果能夠迴光返照，不隨外相而轉，那就是「法身般若」解脫。所以每個法對我們來說，都是生死雜染之法，也都是解脫安樂之法；關鍵就是巧妙在你一念心。
我們不應該說外境有什麼問題，不應該這樣講！就像一把刀子，你會用它，就可以割除你身上的毒瘤；你不會用它，它就傷害你。所以每個法都是一體兩面，有善有惡。在人事當中，我們沒辦法去改變別人，也不能去改變環境；但是如果懂得如何巧妙善用，就在這個環境當中，消除業障、積集資糧；如果不會好好應用，一天下來就造很多罪業，傷痕累累。但是每個法都是如來藏妙真如性，就看我們是不是能夠迴光返照，是這個意思。
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