第63.首楞嚴经.卷5.答阿難心猶未達六解一亡:結巾喻迷惑顛倒。

• 六根有二門︰一個是「流轉門」、一個是「還滅門」；當我們放縱六根─見聞覺知往外攀緣時，那是帶動一種放逸造罪的力量；當我們開始收攝六根─迴光返照、正念真如，六根所釋放出來的，是真如的一種功德；同樣都是六根。所以大乘佛法對六根，不予排斥；不是說從現在開始眼睛不看了、耳朵不聽了，問題不在見聞覺知，而是有沒有生起觀照、或者是放縱妄想，問題在這地方。
• 當心跟境接觸時，六根當中能夠保持不迷不取不動，迴光返照、正念真如，就可以把我們清淨本性，所圓具的諸佛功德開顯出來，這部份阿難尊者已經完全明白了；但是對於以下兩個觀念，卻有所疑惑︰第一個是所謂『六解一亡』，第二個是『舒結倫次』
• 「六解一亡」：是說如果「六根」的結扣解開之後，其實連「一」也是不可得。怎麼說呢？因為六根的結扣，當初也是依止一念的攀緣心，而引生的。為什麼六根會有結扣呢？就是一念的妄動；所以六根結扣，解開之後，攀緣心到最後也就消失了。這個觀念佛陀到後文會講得很清楚，「六解一亡」是偏重在理觀。
• 「舒結倫次」：「舒」是疏通，指疏通六個結扣，前後的次第，這講事修了。從理觀來說，六個結扣都是依止一念的妄心而起，所以當六根迴光返照、六個結扣一破壞，攀緣心也就不可得，這是從理上說的；但從事相上來說，這六個結扣，有它一定的次第，一個都不能錯亂；一定是先破第一個結扣、再破第二個結扣，整個是配色受想行識、配五陰的；前後次第歷歷分明，不能錯亂。
• 這一科是把我們起修六根、觀照六根，它的理觀跟事修的相互關係，作一個說明。對於這兩個的互動關係，因為阿難尊者還不明白
• 「啟請」有兩個內容︰第一個是「六解一亡」、第二個是「舒結倫次」；啟請有「二」段，但是佛陀的回答卻是「三」段；在以下的經文當中，佛陀是分成三大段來回答的︰第一段、佛陀先講到六根的結扣是怎麼形成的，為什麼我們每一根會有六個結扣，就是煩惱是怎麼生起的；第二段、再講「六解一亡」的道理；第三段、講解開六結的修學次第。回答總共有三段。
• 「綰成一結」︰這個結扣的形成，必須左邊跟右邊交叉，左邊表示六根、右邊表示六塵；也就是說：眾生為什麼會有煩惱？是因為六根攀緣六塵嘛！六根跟六塵互相打結之後，中間產生六識、產生了愛取煩惱，愛取久了，心中留下一個痕跡，就是一個結扣；是這個意思。
• 如是的「倫次」─就是先後的次第，由第一個結、第二個結、第三、第四，乃至於總共成就了六個結；而這六個結是怎麼產生呢？這句話很重要︰『一一結成』，雖然同是結，但還是依次第所成的。
• 煩惱也是這樣，不是突然出現的；它是一層一層，就像灰塵一樣，去年的灰塵、前年的灰塵，是有層次的；我們在擦的時候，是先擦外面的灰塵，然後越擦越裡面。所以對治煩惱，首先一定是先對治表層煩惱、然後中層煩惱、最後深層煩惱，因為形成的前、後不同。
• 第一個、寶疊華巾的本質是棉花所成，棉花本來沒有相狀，表示什麼呢？表示六根的根性，也就是我們說的「如來藏妙真如性」
• 第二個、寶疊華巾的本質是棉花，把棉花做成了線，然後左右的編織、成一個華巾，這「華巾」表示什麼呢？是說「阿賴耶識」；因為它是生滅與不生滅的和合，左右交叉所成的，是眾生所具、非常微細的煩惱---阿賴耶識。
• 第三個、那麼阿賴耶識當中─依止華巾再打成六個結扣，表示眾生前七轉識向外攀緣的煩惱，也就是六識的愛取煩惱。
• 眾生煩惱的形成是︰首先一念的清淨心、然後一念妄動變成阿賴耶識；阿賴耶識再繼續動下去，變成第七識；再動下去就前六識。煩惱的形成是由細而粗，所以對治煩惱是由粗而細，這地方要先清楚。
• 從理上來說，六結是依止一念的妄心而成，同樣是依止妄心；但是從事上來說，六結卻有前後的差別次第。
• 耳根來說，它的六個結是「動、靜、根、覺、空、滅」；「動、靜」就是「色陰」─如果表現在耳根是音聲，如果是眼根是明、暗，如果是意根就是生、滅；所謂「動靜二相、了然不生」，後面就會講到。...動靜二結所產生的是「色陰」，為什麼人會有色身呢？因為我們耳根，經常隨外在的聲音─動靜的相貌，不斷的變化，久了之後，我們的身相就出來了；所以要破色陰，先破除耳根的動、靜二相。第三個「根結」所帶動的是「受陰」，因為有根結的因素，產生很多的感受。第四個「覺結」，由覺結產生了「想陰」，就有很多不同的想法。第五個「空結」，因為有「空結」的關係，產生了「行陰」，就有很多的造作遷流。第六個「滅結」，因為有「滅結」的關係，而產生了「識陰」，心中的了別。總之，這六個結，各有所對應「五陰」的果報相，是不能錯亂的。
• 『令其雜亂，終不得成』，六結的次第不同，不能錯亂的；所以一切諸佛出世宣說五陰，一定是由粗到細──先講色陰、再講受陰、再講想、行、識；這當中就是告訴我們，要破除煩惱一定是先破色陰，再破受、想，不能夠越等級的；因為它形成的過程是由內而外，現在要破壞煩惱，一定是由外進內的，這是不能改變的次第。
• 蕅益大師再三強調這地方的「六根」，不是指「六結」，而是︰六根門頭當中，每一根都有六個結！下一堂課我們開始講「二十五圓通」，不管從哪一個根去觀照，都要建立六個結
• 六根門頭的相同點是它的根性，就是一念的清淨本性是相同的，迴光返照是相同的，但是向外攀緣，那就各式各樣、五陰的相貌就產生了；也就是佛經常說的「方便有多門」，但是「歸元無二路」，回家的路是完全相同的。