- 『交妄發生，遞相為種。』「交」是指四大的交互作用，因此而產生「水、地、山、林」的器世間來。這「妄」是指我們「第六意識」一種妄心的執取
- 「遞相為種」是說外境去牽動我們的心，然後我們內心當中，對外境又產生一種執取、又創造了另外一個外境
- 『交妄發生，遞相為種』其實是我們對它產生「愛取」的力量，所以才會在我們心中不斷的出現。
- 我想這地方值得我們注意的是：「處所」跟「內心」的互動。其實環境我們是改變不了的，但是內心的感受和想法，你是可以決定的！所以才說「心境決定處境」。
- 我們這一念心跟外境接觸時，「第一剎那」是一種直覺的感受；這個時間很短暫，一下就過去了；接著開始產生想像、名言的分別，這時候我們的心就會被外境所牽動。所以真正對我們影響的不是外境，主要是經過我們的「想像」才產生的。
以下講出一個重點：『交妄發生，遞相為種。』「交」是指四大的交互作用，因此而產生「水、地、山、林」的器世間來。這「妄」是指我們「第六意識」一種妄心的執取。當我們這個明了的心，跟外境接觸時，產生一種「愛取」的力量，有愛取就會去「造業」；好比你看到這棵樹很喜歡，或者你看到這個東西很討厭，就會有種種的造作、就有業力；這業力的力量，能使令『遞相為種』。
所謂「遞相為種」是說外境去牽動我們的心，然後我們內心當中，對外境又產生一種執取、又創造了另外一個外境；因為這樣輾轉力量的因緣，使令整個有情的器世間，就因為這個業力的因素，而「成、住、壞、空」，週而復始、相續下去。
我們簡單把這一段觀念，做一個說明：就是說，剛開始這世間沒有這些環境，沒有山河、沒有大地…怎麼就有的呢？就是在無量劫當中，由於我們一念的迷情妄動，才把這個世界創造出來。之後，又為什麼這個世界會在我們生命當中，不斷出現呢？就像有些人會出生在海邊、有些人會出生在高山、有些人會出生在都市…為什麼某一種環境、在某些人心中會不斷出現呢？這裡就有講到：『交妄發生，遞相為種』其實是我們對它產生「愛取」的力量，所以才會在我們心中不斷的出現。
我想這地方值得我們注意的是：「處所」跟「內心」的互動。其實環境我們是改變不了的，但是內心的感受和想法，你是可以決定的！所以才說「心境決定處境」。我們這一念心跟外境接觸時，「第一剎那」是一種直覺的感受；這個時間很短暫，一下就過去了；接著開始產生想像、名言的分別，這時候我們的心就會被外境所牽動。所以真正對我們影響的不是外境，主要是經過我們的「想像」才產生的。
我經常舉一個例子。好比你看到半杯的柳橙汁，我不知道諸位是怎麼想的？有些人會說：「哎呀！真是感恩哪，還有半杯柳橙汁！」這種人是作正面的思考，他的生命大都充滿了快樂、光明。有些人會說：「唉呀，糟糕了！只剩下半杯而已！」他看到的是空的這部分、一種負面的思考，因此對他當然就會產生一定的傷害。所以：不單是外境會傷害我們，我們的想像、分別，更是會傷害我們自己！
由於我們對外境產生很多的名言分別，因此產生了兩種力量：第一個是正面的力量，第二個是負面的力量。事實上，這個力量我們自己是可以決定的。古人說「境無好醜，損益在人」，好比一個珍寶你拿得不好，會被它割傷，如果你能好好拿，就可以欣賞它美妙的光彩；所以它對你是產生傷害、還是產生一定的加分，是由我們的心態、我們的想像決定的。這是講到外境生起的因緣。
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