第69.首楞嚴二十五圓通.13普賢觀耳識.14艷喜觀鼻識.15满慈觀舌識.16波離觀身識

• 普賢觀耳識
• 普賢菩薩觀耳識。這個能觀的智是空假中三觀，所觀的境是耳識。這個耳識就是見聞嗅嘗覺知中的這個「聞」，那個聽聞的功能。這個就是依止能觀的智，去觀察所觀的境，破除耳識中的六結而開顯我們的如來藏妙真如性。
• 我們如果依止耳識，那你這個聽聞是有限量，因為你一定要經過根塵的碰撞才有這個識出來。但是普賢菩薩的聽聞是依止那一念「清淨本然周徧法界」的心性，所以你看他聽聞的範圍是什麼呢？恆河沙世界之外！我們從這個地方到極樂世界才十萬億佛土，他這個是恆河沙的佛土。這當中，如果有任何一個眾生心中能夠發明普賢之行，能夠真實地了達眾生本具的一念心性，稱性起修十大願王，那麼這個時候，「我於爾時乘六牙象，分身百千皆至其處」。這個「爾時」，指的是眾生的心跟普賢菩薩的心相應的時候，這個時候，所謂的感應道交，普賢菩薩就乘六牙白象，分身百千。分身百千也不是說一定是百千，而是說只要有一個眾生就分身一處，乃至有百千眾生就分身百千處，到這個修行人的處所，到他的佛堂去。縱然這個人的業障深重，不能見到普賢菩薩的現前，但是普賢菩薩實際上一定會到達。到達以後在暗中來摩頂，來加持這個修行者，使令他災障消除，乃至於「擁護安慰」。「擁護安慰」是指的他遠離一切鬼神障，使令他所修的普賢之德能夠圓滿成就。也就是說，你能夠依止普賢之德來修學，你就能夠得到普賢菩薩的摩頂、擁護、安慰，這樣的一種破除障礙的加持力。
• 我們剛開始在成就自利的時候，我們的所觀境都是觀察自己的五陰身心世界，它是無常、是苦、是無我的。你的心活動的範圍大概都是自己的身心世界。當然，剛開始這樣是可以理解，因為你必須要去調伏你對五陰的執取。
• 開始要行菩薩道的時候，你的思考模式一定要改變，否則你菩薩道沒辦法做的。就是你要試著去自他交換，站在眾生的角度，思惟他需要什麼，而不是說我需要什麼。是他需要什麼，他的想法是什麼，我們盡量滿眾生的願望。「分別眾生所有知見」，依止這個出發點來行菩薩道，這就是我們十大願王裡面的恆順眾生。當然，現在諸位還不可能有這樣的功德，但是總有一天你會達到這樣的意境，「分別眾生所有知見」，來作眾生種種的加持。
• 豔喜觀鼻識
• ...內心當中就產生一種禪定的功德，禪定產生光明相，所以「圓洞世界，徧成虛淨，猶如瑠璃」。因為禪定的開發，他的了別功能就廣大了，看到整個世界就變成了虛明清淨，好像琉璃一般，琉璃當然是內外分明。因為他的心向內安住了，所以他在觀察外境的時候沒有這種波動相，就感到這個世界是非常的清澈而透明。
• 調合出入息來消除心中的擾動。慢慢地，出入息的擾動消失了，發明心中的智慧，依止心中光明的智慧來滅除心中的見思煩惱。這是「斯為第一」。
• 成功之道只有四個字，就是「制心一處」...蕅益大師引用豔喜，「散亂豔喜，愚癡特迦，大事已辦」。他說，一個修行人，不管你這個人心多散亂，也不管你業障多重；一個人成就不成就，跟你的善根強弱並沒有特別關係，跟你是不是散亂也沒有特別關係。他說，一個人成功之道，只有四個字，就是「制心一處」。你要專心地做一件事情。剛開始你決定做一件事情，就把它做好。
• 雖然說法門無量誓願學，但是初學者一定要找到你最適合的門，一門深入。蕅益大師說，譬如掘井，深造自得。你看你掘井，不可能說這個地方挖一點，那個地方挖一點，你一輩子挖不到水嘛！你把所有的精神體力往一個地方挖下去，你肯定挖到水。你看這個孫陀罹難陀，他一出家的時候整天思念他的太太，心那麼散亂，他都可以成功。因為他把心放在一個固定的地方，心於所緣專一安住，心於所緣相續安住，果然一門深入，最後整個身心世界得到了突破。
• 滿慈觀舌識
• 我們宣揚佛法或聽聞佛法有什麼好處呢？有潛移默化之功。什麼叫潛移默化呢？以前上慧下天長老講一個譬喻，講得非常好。他說，聽聞佛法，譬如草裡的冬瓜，不見其大，但是日日在長。草中的冬瓜，你每天去看，感覺不出它在變大，但是它每天在長、每天在長。也就是說，我們不斷用佛法的名言來熏習我們，我們的思想不斷地變化、不斷地變化……就轉識成智，從這種意識分別心慢慢轉成一種智慧的觀照，就改變我們的思想。
• 由觀照力產生誓願力，由誓願力產生行動力，最後影響你的結果。
• 很多人修淨土法門，他很重視念佛。其實我講實在話，念佛跟往生沒有太多直接的關係。念佛是一種善業力，它是無量光、無量壽，一種強大的資糧力，它是一個功德法聚，但是不表示往生。往生是你的一種願望，你心中願意厭離娑婆、欣求極樂，那是一種思想的改變才能夠感應道交的。佛號本身是沒有方向性的，一定要你的信願來引導這個佛號，才能夠不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
• 往生不往生，那是你的思想問題；往生以後品位的高低，那就看你念佛功夫的淺深。所以你要把這個善業力跟正念力分清楚。往生不往生是正念決定的，但是品位高低就由善業力來主導，諸法的因緣是這個樣子。
• 波離觀身識