- 錯在這兩個人「心外求法」！六祖大師說是「仁者心動」！因為他看到了整個生命的根源，不論是「風先動」，或是「幡先動」，這都是一種表相；你心不動，那風也不會動，幡也不會動。
- 有些人遇到了逆境、遇到了挫敗，會認為逆境是真實的、挫敗本身是真實的；不認為說它是從內心而來，所以就永遠沒辦法改變它！問題在這個地方。
（總破直審）『汝審諦觀！整衣在汝，面屬彼人，虛空寂然，不參流動，
風自誰方鼓動來此？風空性隔，非和非合，不應風性無從自有。』
我們應該要深入的觀察，風大到底從哪裡來？比方說，我們整理衣服的時候，是從這個地方生起；你在整理衣服、拜佛，產生了振動；這個臉是對方的臉；虛空是永遠寂然不動的，這三樣東西根本是不相及呀！一個是你的衣服、一個是對方的臉，中間又有虛空，到底風從哪裡來呢？我們可以說『風空性隔』風大跟虛空的體性是完全不同的；你看風是動來動去、有生有滅的相狀，「虛空」是永遠保持一種不生不滅的相狀，這兩個體性根本是相違背的。既不可能互相的參雜和合，也不可能上下結合。那麼風大從哪裡來？『不應風性無從自有』，你也不能說這個風是「無因緣」自然而生，不能這樣講。
這地方，在禪宗裡面有一個很重要的公案，就是六祖大師有一天參加弘法的法會，這時候吹來一陣風、吹動了幡，有個禪師說：是啊！「風先動」才帶動了幡動。另外一個禪師說：不對！是「幡先動」才產生風動。六祖大師說：通通不對！「不是風動、不是幡動，是仁者心動。」當然你也可以說三個答案都對。
我分析一個道理，給你們聽聽看：你說因為風動、產生幡動，也沒有講錯；說幡動、產生風動，也沒有講錯；錯在哪裡，諸位你們知道錯在哪裡嗎？錯在這兩個人「心外求法」！六祖大師說是「仁者心動」！因為他看到了整個生命的根源，不論是「風先動」，或是「幡先動」，這都是一種表相；你心不動，那風也不會動，幡也不會動。
所以有些人遇到了逆境、遇到了挫敗，會認為逆境是真實的、挫敗本身是真實的；不認為說它是從內心而來，所以就永遠沒辦法改變它！問題在這個地方。我們一輩子有多少痛苦、多少挫折，我們都沒辦法改變；因為你不從內心去改變，它就會不斷的出現。意思是說：你一定要徹底看到生命到底從哪裡來，你才有辦法改變它，否則一輩子改不了它！你就被它牽著走，永遠是被動的。但是你了解生命的真相，你就可以設定目標，希望自己來生變成怎麼樣；你變成主動了，這兩個情況完全不一樣。轉被動為主動！
一個人不了解生命的道理，那你的生命只有一種情況，叫做「天定勝人」。你的生命由上天來安排，一點都沒有辦法，萬般皆是業，半點不由人；如果能了解生命的道理，那你是「人定勝天」，生命是你自己決定的！甚至於你希望來生變成極樂世界，內心當中生起極樂世界的思考、開始去培養極樂世界的思想模式，開始去發願、對淨土產生信心、對阿彌陀佛產生歸依，極樂世界就顯現了嘛！了解道理以後，你的生命就可以規劃；你不了解道理，生命由不得你規劃！只有被動的接受。所以我們說明白道理跟不明白道理差別在哪裡？一個是被動、一個是主動；差別在這個地方。所以我們看到六祖大師講「仁者心動」，六祖大師開始在主導生命，後面那兩個人──講風動、幡動的人，還是被生命所主導。
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