大佛頂首楞嚴經。明不變隨缘用。明隨缘不變體。

我以妙明不滅不生合如來藏，

而如來藏，唯妙覺明，

圓照法界。是故於中，

一為無量，無量為一；

小中現大，大中現小。

不動道場，遍十方界，

身含十方，無盡虛空，

於一毛瑞，現寶王剎，

坐微塵裏，轉大法輪。

滅塵合覺，故發真如，

妙覺明性。

明不變隨缘用。經文：

我以妙明不滅不生合如來藏，而如來藏，唯妙覺明，圓照法界。是故於中，一為無量，無量為一；小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界，身含十方，無盡虛空，於一毛瑞，現寶王剎，坐微塵裏，轉大法輪。滅塵合覺，故發真如，妙覺明性。

明随缘不變體。1。明隨緣不變如實空義

而如來藏，本妙圓心。非心、非空，非地、非水、非風、非火。非眼、非耳鼻舌身意，非色、非聲 香味觸法，非眼識界，如是乃至非意識界。非明無明、明無明盡，如是乃至非老非死、非老死盡，非苦、非集、非滅、非道，非智、非得。非檀那、非尸羅、非毗梨耶、非羼提、非禪那、非般刺若、非波羅蜜多；如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶、非三耶三菩、非大涅槃，非常、非樂、非我、非淨。

明随缘不變體。2。明隨緣不變如實不空義

以是俱非，世出世故，即如來藏元明心妙。即心、即空、即地、即水、即風、即火，即眼、即耳鼻舌身意，即色、即聲香味觸法，即眼識界，如是乃至即意識界。即明無明、明無明盡，如是乃至即老即死、即老死盡，即苦、即集、即滅、即道，即智、即得，即檀那、即尸羅、即毗梨耶、即羼提、即禪那、即般刺若、即波羅蜜多；如是乃至即怛闥阿竭、即阿羅訶、三耶三菩、即大涅槃，即常、即樂、即我、即淨。

明随缘不變體。3。明隨緣不變遮照同時義

以是俱即世出世故，即如來藏元明心妙。離即離非，是即非即。