- 我經常勸修「淨土宗」的人，要學一學《楞嚴經》的思想怎麼去正念真如，這樣你在臨終的時候，才能夠無所畏懼、無所顛倒；就像懺公師父常說的：「我們要恢復到『本來無一物』，然後再把佛號提起來，那就非常好！」這就是──禪淨雙修！
- 我們佛號念得最好的那一支香，就是先忘掉「我為什麼打佛七」－忘掉得失利益。其次，你的色身也要忘掉，最後誰在打佛七也忘掉，這時候你的心跟佛號才能打成一片。
- 我們很多人佛號念不好？因為心有千千結嘛！就是我們在五陰身心裡面到處惹塵埃，把自己的能量都耗損了。
在本經當中，佛陀很強調一個觀念，是說「你的心態決定你的狀態」。當然，我們也相信修行的法門很重要，你可以拜佛、持〈大悲咒〉、持〈往生咒〉…各種法門有各別不同的功德及作用。但是諸位不要忘了，法門是由「心」來推動的，沒有那一念心，這個法門就產生不了滅惡生善的效果。就像你把〈大悲咒〉放在錄音帶放一輩子，錄音帶也不能「滅惡生善」，因為它沒有心；所以你用什麼心態來修學，會決定你的生命狀態。
為什麼我們剛開始修學，要以「不生滅心」為本修因？佛陀講了三卷的經文，希望你去找一找，什麼是你的本來面目；因為它牽涉到你未來的結果。一定是依止不生滅心，才能夠成就不生滅之果；如果你用不同的心態來修學，那就會產生不同的結果。
比方說，孔夫子有一個很心愛的弟子顏淵，有一天他要坐船到另外一個地方去。上船之後，哎呀！不得了，風浪很大！但是這個划船的舵手是高手，不管風浪多大、任憑著風浪搖擺，他就是能夠乘著風浪而行，駕船技術可以說到了出神入化的意境。到了對岸之後，顏淵非常讚歎，說：你駕船到這種程度，如果我跟你學習的話，可以學得會嗎？這時候，駕船人就問顏淵說：「你會游泳嗎？如果你會游泳的話，會學得比較快。」駕船人接著又問說：「那你會潛水嗎？如果你會潛水，那學得更快、學習時間更短。」說完以後，這個駕船人他頭也不回就走了。
顏淵覺得很奇怪，我想跟你學駕船，你卻問我會不會游泳、會不會潛水？這有什麼關係呢？他心裡很多疑惑，回去就請教他的老師；他問孔夫子說：「我今天想要跟一個駕船的人學駕船，他問我說：會不會游泳？會不會潛水？這是什麼道理呢？」孔夫子說：「善游者能忘水也。」意思是說：如果你會游泳，就能夠把水忘掉，那你對它就無所罣礙，才能夠把船駕好。
我們都知道船是在水中行駛的，它不能離開水。這個「船」，就好像是我們的個體生命、一個五陰身心，大海就像真如本性。你說我們身心世界有很多痛苦、你要處理這個痛苦，我講實在話，如果沒有找到大海，你很難處理，因為你沒有找到根本！所以你看本經的思想，它是先找到生命的根本，那麼枝末的問題就好處理了。
這地方說：『了然自知，獲本妙心，常住不滅。』一個人如果能夠了解我們的心性、我們的本來面目是不生、不滅的，他怎麼會怕死呢？死亡只是一種生滅的、因緣的變化而已──你的心從來沒有生、也從來沒有死！這是一種觀念的轉變，這種觀念的轉變，整個生命也就跟著轉變──心態決定你的狀態，你就能夠無所畏懼了！
所以：我經常勸修「淨土宗」的人，要學一學《楞嚴經》的思想怎麼去正念真如，這樣你在臨終的時候，才能夠無所畏懼、無所顛倒；就像懺公師父常說的：「我們要恢復到『本來無一物』，然後再把佛號提起來，那就非常好！」這就是──禪淨雙修！
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這裡我講一個小故事來說明「明心見性」的重要：
在春秋時代魯國的國君，有一次要舉辦國家的慶典，他有一個很好的鐘，舉行慶典時，才用這個鐘，它的聲音非常嘹亮；但是這個鐘少一個架子，所以他就請一個木匠，希望把這個架子做起來。這個木匠經過三七、二十一日以後，才把這個架子做出來，鐘一掛上去，哎呀不得了！天衣無縫，不管是造型、比例，那個鐘每撞起來，聲音可以說是非常的圓滿殊勝。
法會結束知後，大家看到這個鐘架做得這麼好，就打聽是誰做的；找到木匠後，問說：你這個鐘架實在做得太好了！你是怎麼做的？木匠回答說：我在做之前先齋戒沐浴七天，息諸緣務。他說：到第三天的時候「三天而忘利」，我已經忘了做這個鐘，會有什麼樣的結果；不管別人會讚歎、會毀謗、國王會賞我多少錢、這樣的利養心已完全忘了─三天而忘利。但是我覺得還不行，再齋戒「五天而忘身」，到了第五天我就忘掉了身體；身體感到熱、感到冷也忘了；但這樣還不行，繼續齋戒──「七天而忘我」，到了第七天，我那自我意識也忘了，沒有人、我的對立了。
「三天而忘利，五天而忘身，七天而忘我。」到了第七天，我的內心一片平靜，已經忘了我在為誰做事情，心中只有一個影像就是鐘架。這時候，我很平靜的拿起我的斧頭，走到山中去，很自然就看到哪一棵樹、適合做這個鐘架，就把它砍下來；然後很順利地完成這個架子。我所做的事情，無非是「以天合天」！以天然的心、去尋求一個天然的價值。當然這當中就包括了三個重點：「忘利、忘身、忘我！」
其實我們在打佛七的時候，你會發覺：我們佛號念得最好的那一支香，就是先忘掉「我為什麼打佛七」－忘掉得失利益。其次，你的色身也要忘掉，最後誰在打佛七也忘掉，這時候你的心跟佛號才能打成一片。
為什麼我們很多人佛號念不好？因為心有千千結嘛！就是我們在五陰身心裡面到處惹塵埃，把自己的能量都耗損了。所以木匠的意思是說：我不是有什麼好的技術，只是調整我的心態而已。很多人問說：啊！你是跟誰學什麼技術？不是！不是！心態決定你的狀態，就是在做這個鐘架之前，善調其心。當然到這個地方為止，佛陀就是告訴我們：一個菩薩應該用什麼樣的心態來修學，會比較圓滿，是這個意思。
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